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　　「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」(弗4:1-3)

　　「使他們都合而為一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一；我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」(約17:21-23)

 

A. 神要求屬他的人合而為一

　　神要求屬他的人合而為一，保羅也提醒信徒說既然蒙召，便要竭力保守聖靈所賜合而為一的心。根據主在上十字架之前向父神的禱告(約17：21-23)，合而為一的標準就是聖父和聖子的合一，在人而言是不可能達到這標準的。然而，基督在十字架上便成就了這種合一，主復活升天，神便賜下聖靈住在信徒心裏，這樣，信徒就在聖靈裏合而為一了。因此，這種合一是神為，而不是人為的，並不是靠什麼運動的推動、加入什麼組織、奉行什麼制度或聖禮等而達致，乃是「在聖靈裏的合一」。除此之外，主的禱告也讓我們知道合而為一的目的是什麼，就是叫世人知道主耶穌是父神所差來的，並且叫世人知道神以愛主耶穌的愛來愛跟隨耶穌的人。因此，合一就是見證主和見證神的愛，也是與我們蒙召相稱的表現。保羅接著便指出信徒的合一乃基於七個要素，就是「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」(弗4:4-6) 所以，若然有任何自稱信奉基督的人，都可以透過上述的七個要素來驗證其信仰的真偽，通過者都是在聖靈裏與我們合而為一的；否則，他們大有機會是異教或異端，我們便不可能與他們合一了。

 

B. 「合而為一」容易被破壞

　　信徒既然現在已經合而為一，為何保羅仍作出提醒呢？保羅並不是要求蒙召的人推動合一，而是要求信徒竭力保守在聖靈裏的合一。就是表明雖然我們本已有了這合一，不過它是很易被破壞，需要我們維護保持，並且要竭力地維護保持。初期教會已有很多容易破壞合一的例子，如信耶穌的外邦人應否也像猶太人般受割禮、彼得與未受割禮的外邦信徒一起吃飯、是否可以吃血、保羅和巴拿巴在選擇同工(馬可)一事上的分歧等。現代教會也有很多容易破壞合一的例子，就如在教會裏有各種安排，也有可能導致破壞靈裏的合一：團契聚會安排、分堂後時間表的處理、教會只辦理一次安息聚會，不辦理額外的追思會、是否以可使用現代樂器敬拜等。另一方面，由於對聖經的理解不同，教會與教會之間也有機會破壞靈裏的合一：現在用受浸、擘餅、蒙頭、姊妹講道(領詩/禱告/讀經)，以及慶祝聖誕節等幾個例子來說明。

1. 受浸

　　「我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣」(羅6:4)。我們的學習是全人浸在水中，然後從水中上來，見證與主同死、同埋、同復活。然而，有些教會卻用滴水方式來進行浸禮。這會否破壞我們與他們靈裏的合一呢？

2. 擘餅

　　「我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血麼？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體麼？我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅」(林前10:16-17)。我們的學習是「盡量」效法主設立擘餅聚會時的做法，並從「一個」「無酵」餅和「一個」杯開始分發餅杯。然而，有些教會卻一開始便用很多個小餅和很多小杯。我們是用無酵的餅，但有些教會卻用有酵的餅。這會否破壞我們與他們靈裏的合一呢？

3. 蒙頭

　　「我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；神是基督的頭……因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號」(林前11:3、10)。我們的學習是「鼓勵」姊妹自己個人在神面前考慮，以蒙頭表達在頭上有服權柄的記號，藉此提醒眾人服神的權柄。然而，有些教會卻只著重內心服權柄的學習，而不在外面有記號。這會否破壞我們與他們靈裏的合一呢？

4. 姊妹講道(領詩/禱告/讀經)

　　「女人要沉靜學道，一味的順服。我不許女人講道，也不許他轄管男人，只要沉靜」(提前2:11-12)。我們的學習是姊妹「不作頭」，因此姊妹沒有在主日信息、婚禮，以及安息聚會等場合講道。我們也沒有安排姊妹在這些聚會中領詩、禱告和讀經。然而，有些教會卻沒有這樣的觀念或安排。這會否破壞我們與他們靈裏的合一呢？

5. 慶祝聖誕節

　　聖經沒有教導我們慶祝聖誕節，主自己也只吩咐我們擘餅飲杯記念他。再者，12月25日並不是主耶穌真正的出生日，這天本是異教用以記念其偶像的日子，後來被誤定了為聖誕節。Christmas這個字本身也不合乎真理，因它有為基督(Christ)進行天主教的彌撒(mass)之義。加上撒旦與及不信的人也大大利用了這日子，因此我們一直沒有在這天進行任何慶祝活動。然而，有些教會卻在聖誕節舉辦慶祝活動。這會否破壞我們與他們靈裏的合一呢？

 

C. 學習竭力保守在聖靈裏的合一

1. 個人態度言語行為是極容易得罪其他肢體，或被其他肢體得罪，因而破壞了在聖靈裏的合一。因此，我們必須靠主操練基本功，就是凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡。
    
2. 真理是絕對的，不能妥協。上面七個合一的基本要素當然是真理中的重中之重，但困難是由於對聖經不夠了解，又或由於屬靈程度不足，某些觀點或做法不容易被界定為絕對真理還是傳統教訓。如果某些觀點或做法沒有違反核心基督信仰，我們或許可用較寬宏的態度來面對，很多時候只是不同教會在聖經的理解上，以及屬靈的學習上有不同重點或方向而已，不應妨礙在靈裏的合一。保羅也曾提醒哥林多人要有寬宏的心腸：「哥林多人哪，我們向你們，口是張開的，心是寬宏的。你們狹窄，原不在乎我們，是在乎自己的心腸狹窄。你們也要照樣用寬宏的心報答我。」(林後6:11-13)
    
3. 割禮只是肉體上敬虔的記號，但絕不能拿來分別神的兒女。假如我們以肉體上敬虔的記號來分別神的兒女，馬上就從屬靈的意義落到肉體的標記上，這些外在的記號也失去屬靈的意義了。這不是說我們不重視受浸、擘餅、蒙頭等外面的標記。如果一個東西有屬靈（裏面）的實際，並且有肉體（外在）的表示，那是一件美事。但是如果有人有屬靈（裏面）的實際，而沒有肉體（外在）的表示，我們就不能因著這一個破壞了聖靈所賜的合一。換句話說，神的兒女不能因外在標記上的分別，而影響到在主裏面的合一。上面談到我們沒有安排姊妹在主日信息、婚禮，以及安息聚會等場合講道、領詩、禱告和讀經。這裏要補充，經交通及在主面前尋求，主若願意，我們在可見的將來會作出一些改變，讓姊妹在主日信息時段領詩，並在婚禮和安息聚會中禱告和讀經。從這例子說明了一個事實，不同的教會對事情的看法，或會因不斷尋求神的心意和對聖經有進一步的學習而有所改變。因此，我們更不應讓這些外面的東西破壞靈裏的合一。在神面前，要緊的不是外在的事，而是裏面的事。「因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裏面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文」(羅2:28-29)。
    
4. 「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。」(弗4:7)神所作的工實在奇妙，一開始時說了信徒在聖靈裏已經合而為一，但我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜，並且這些恩賜不盡相同。從這角度看，我們也得學習去承認及欣賞信徒與信徒之間，以及教會與教會之間的差異。就是在這些差異中，各盡其職，建立基督的身體。過程中必須竭力保守已有的在聖靈裏的合一。保羅同時也提出了一個終極目標，就是「直等到我們眾人在真道(信仰)上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」(弗4:13)。信徒們雖然因著上面的七個一，在聖靈裏已合而為一，但神卻給我們在恩賜上有各種差異，我們在許多事上的觀點和做法不盡相同，我們一方面應重視我們的學習重點和方向，另方面也要以寬宏的心對待不同的觀點。感謝神，有一天神還要使眾人在信仰上都能同歸於一，相信惟有神作工才能達致。