尊重、宣揚神的名

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分類: 主日信息2017

 

經文： 彼前2:9; 出20:7; 太7:21-23; 提後2:19; 出19:4-6; 太6:9-10; 啟3:8,12
詩歌：320首

　　知道你們荃石兩家的主題「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱」。我們在新約裏是一班蒙召的聖徒。而在舊約，神的百姓也是從埃及被召出來。新約的彼得前書二章9節也說教會是「召你們出黑暗，入奇妙光明者的美德」，即是宣揚神。出埃及記十九章說神如鷹把百姓背在翅膀上帶來歸神。然後在十九章第5至6節說出神對他們的呼召。若百姓聽從神的話，就要在萬民中作屬神的子民。即是說，要顯明百姓是屬神的。第6節說他們要歸神作祭司的國度，作聖潔的國民。
 
 
一、耶和華神的名
 
1) 代表神自己
 
　　當我們提及神，神是怎樣的呢？神的名就把神是怎樣的向我們表達了。出埃及記二十章的「十誡」提及我們與神的關係，我們怎樣在神面前、在人面前怎樣生活。其中二十章7節提到神的名，「不可妄稱耶和華你神的名」，這樣提到「神的名」兩次。當時，以色列人已在埃及地四百年之久，對這位神完全陌生，神就藉律例典章叫人認識祂是怎樣的一位神。所以，當我們從這個角度去細閱《出埃及記》至《申命記》，便會很有趣味，因為我們也很想知道祂是怎樣的一位神。
 
　　神的名是代表神自己，祂的名啟示祂自己是如何的一位神，說出祂的「性情」、「尊貴」、「價值」，祂是如何作事等等。正如人的名字，也含有父母的心意、願望。又如一所學校，一看它的名字便大概知道它的價值觀。
 
2. 甚麼是「妄稱」？
 
　　這一誡（第7節）叫百姓不可妄稱神的名，甚麼是「妄稱」？妄是徒然、枉然之意，即是虛浮、沒有意思。稱即是使用。即是不徒然或枉然的使用神的名，不可不尊重地、不敬畏地去使用神的名。
 
3. 不要妄稱神的名
 
　　在外國，有不少信徒把耶穌的名字當作「口頭禪」，這是不尊重神的名，即是妄稱。這一誡說若有人妄稱神的名，神必不以他為無罪！使徒行傳中十九章，保羅及巴拿巴奉耶穌的名趕鬼醫病，甚至有人拿保羅手中的圍巾放在病人身上也得了醫治。那時，有幾個念咒趕鬼的猶太人見保羅用耶穌的名行神蹟趕鬼醫病，於是便擅自挪用耶穌的名趕鬼，結果鬼勝過了這些猶太人！因為這些人是為着私利去挪用耶穌的名。
 
 
二、我們代表神、見證神，所以不要妄稱
 
1) 我們應如何用神的名去見證神、宣揚神呢？
 
　　哥林多後書五章20節提到我們是「神的使者」，是使人和睦的，即是說宣揚神，使人和睦就是我們的使命。今天我們是被稱為基督徒。基督徒的名稱乃是從安提阿開始（參徒11:26）。當時有一群信徒聚集，包括保羅在內，他們不是自稱為基督徒，乃是「被稱為」。即是人們覺得這群人有點不同，於是稱他們為基督徒（或叫「基督人」），這群人不但是講基督，連生活也很像基督。某程度上就是出埃及記十九章所指，一班顯明是屬神的人，從生活上宣揚神。但是今天，有些信徒不敢認自己是「基督徒」！當我們信了耶穌後，我們便是基督徒，基督的名字便在我們身上。正如軍人穿上軍服以後，便是代表軍隊。若穿上國家足球隊的衣服，便是代表國家。我們今天披戴基督，其實是代表基督。
 
2) 既然我們是代表基督，我們便不應表裏不一
 
　　馬太福音七章21至23節提及稱呼主的名的人，「不能都進天國」。為甚麼呢？我們必須要看看經文的上下文。之前的經文提及「凡好樹都結好果子，唯獨壞樹結壞果子」（參太7:17），只要看看他結的果子，就知道他的生命是怎樣的。不是單單口講「主啊，主啊」，乃是乎你實際上有沒有主的生命。我們若有主的生命，更應活出「好果子」。提摩太後書第二章提及凡稱呼主名的人，都要離開不義。我們的生活要與裏頭的生命是一致，不要表裏不一。
 
　　舊約提及神的名字總是與起誓有關（今天我們「甚麼誓都不可起」）。以賽亞書四十八章1節說到以色列人起誓時提及神的名字，但他們的生活卻是不誠實。保羅在腓立比書說我們是誠實無過的人，主的名也是「誠信真實」的（參啟3:14）。所以，若我們生活上不誠實，可以說是妄稱神的名！主的說話是可靠的，而我們所說的，又是不是誠誠實實、認認真真的呢？有沒有信守諾言呢？請不要輕看這些，因為當我們活在世人面前，特別我們是基督徒，即使他們見不到我們的行為，也能聽到我們所說的！以弗所書首三章講神的旨意，第四章說到我們的生活，包括我們的言語。巴不得我們在地上都作一個誠實無偽的人。
 
 
三、我們應積極宣揚神的名
 
　　「不可妄稱耶和華你神的名」。不妄稱，即是應該尊重、宣揚神的名。彼得前書說「宣揚那召我們出黑暗，入奇妙光明者的美德。」但宣揚神之名之前，我們有沒有尊重神的名呢？
 
1) 尊神的名為聖
  • 主耶穌在馬太福音第六章（馬太福音第五至七章被稱為「登山寶訓」）教導我們禱告「願人都尊你的名為聖」。若連我們都不尊神的名為聖，那麼世人如何尊祂的名為聖呢？
     
  • 甚麼是尊神的名為聖？「願你的旨意行在地上，如同行在天上。」就是神的權柄、神的國先在我們身上通行，神的旨意先在教會上通行。若是這樣，神的名在那一刻便被尊為聖。我們每天的生活若順服神的權柄、神的帶領，就是宣揚神的名。人知不知道不是最重要，最重要的乃是仇敵知道！
     
  • 或許在生活上會出一些難於抉擇的事情。但當我們放下自己的意思，尊神的意思而行，那一刻，屬天的喜樂便臨到我們。
 
2) 經歷神的名的實際
 
　　在舊約中，神說出祂自己的名字，今天提及當中三個：
  • 「耶和華以勒」。創世記廿一章，亞伯拉罕獻以撒時提及。以勒就是神凡事都為我們預備。弟兄姊妹，我們每一天的生活，有否經歷以勒的神呢？若有，便可跟他人分享。為神作見證，不論是向弟兄姊妹，還是在未信主的家人面前都應該作見證。神為我們所預備的不是五穀新酒這類看得見的東西，最重要的是為我們預備了基督。所以羅馬書第八章32節提到神把基督白白的賜給我們。即使有其他的「禮物」給我們（例如物質上的實際），也最終是伴隨着耶穌基督，基督才是終極的「禮物」。若我們跟他人分享，就是宣揚神。
     
  • 「耶和華沙龍」。「沙龍」就是神賜平安，而神就是平安，這個字也可解作和睦。即是神賜和睦，神就是和睦。以弗所書二章提及因祂是我們的和睦，拆毁中間的牆。有一天，當我們本是沒有平安，但因着弟兄姊妹的幫助、禱告，我們內裏得着平安。你的親人必定覺察得到，你便可以回答他們，因為神是賜平安的神。因此，我們應是平安之子，使人和睦之子。若人群中起了紛爭，當我們到達後，便應平息了，大家也都平安了，這就是「耶和華沙龍」，就在那一刻宣揚了神的名！
     
  • 「耶和華尼西」。「尼西」就是「旌旗」的意思，即是「得勝」的意思。縱使有感到失敗之時，但當我們一轉向神，就得勝了。個人如是，教會也是如是，我們也要經歷神的得勝。以弗所書講神的旨意，講到最高峰之處（即是第六章），就是講屬靈爭戰。爭戰當然需要得勝。
 
3) 不棄絕主的名
 
　　啟示錄第三章8節，神對非拉鐵非教會的「評語」說：「沒有棄絕我的名」。第12節說到神把「神的名」及「神城的名」並「主的新名」都寫在那些得勝之人的身上。非拉鐵非教會只是「略有一點力量」，但卻守着主的道，沒有棄絕主的名，神好像很喜歡似的，把祂的三個的名字在蓋他身上，即是說這人是屬於祂的。
 
　　甚麼是沒有棄絕主的名？就是在艱難時刻，我們是尊神的名為先，還是尊重自己先呢？當我們尊重神，先求祂的國和祂的義，其他我們所需的，祂自會預備，祂不會偏待人的。求主得着我們，叫我們在日常生活中尊重神的名，並宣揚神的名。
 
 
四、結語
 
　　神的話、神的約，外面看好像是要求，但實際是說出祂是供應的主。祂先讓我們經歷何謂「耶和華尼西」，然後我們才可表達祂是尼西的神。神先叫我們經歷甚麼是以勒的神，然後我們才可告訴他人神是以勒的神。全部也是神先供應我們，然後才叫我們為祂作見證。
 
　　出埃及記十九章4節說神如鷹把百姓背在翅膀上，神用十個神蹟先把百姓帶離埃及，然後才頒佈十誡叫他們遵守。遵守十誡並非救百姓脫離埃及的條件，這就是神的原則。神先供應我們，然後才召我們，給我們力量，叫我們能在地上尊重神的名、宣揚神的名。
 
(信息從錄音整理，未經講者校閱)