經文:雅三1-四12;徒十五24;加二6;林後十一5;徒廿一21-28
詩歌:93首   


  上回我們交通到雅各書第二章,結論是『人稱義是因著行為,不是單因著信。』接著雅各以一章半的經文討論到舌頭的問題,就是在教會中言語的處理。學者們認為雅各轉換了話題,因為從原文的文法分析,好像第三章與第二章沒有關連。但事實是否如學者的理解,今天我們正要交通這段經文及雅各寫這些話的目的。

 

一、言語問題的普遍性

  舊約箴言對言語的教導已有不少的提醒(十19、廿一23),但一般箴言的教導祗有一節兩節的格言,而好像雅各書用上三十節經文,整本聖經祗此一次。雖然雅各有關舌頭的教導相當正確,但所論的可以說是老生常談,中國人的格言中對言語的處理也有類似的教導,「言多必失」、「一言興邦、一言喪邦」是其中的例子。在不信的外邦人中也知道言語的問題,但為甚麼神要在雅各書最中間的部份,寫下這段經文,如因何在?這經文的寫作對像又是誰呢?

 

二、教導的對像

  雅各討論完行為稱義後,即轉到舌頭的教導,他是否懼怕有人誤用他的教導?所以說不要多人作師傅。從使徒行傳中,雅各說有人從他們中間出去,用言語攪擾保羅所建立的外邦教會。正因為雅各的教導與保羅有表面上的不同,所以他接著以三十節經文指出不要以他的教導攪擾保羅。雅各自認在許多的事上都有過失,所以不要看雅各過於他的本相。

 

三、最小的舌能說大話

  雅各以馬嘴上的嚼環及船上的小舵作比喻,表明人言語上的能力。人肉身有能力的限制,但舌頭卻能說誇大的話,並且人往往會被自己的言語所調動。正如我們說:「一言既出、駟馬難追」。人若不好好的管理自己的舌頭,將被人心中的惡藉舌頭管轄我們,我們雖然可以藉言語成就大事,但更多的時候是因不慎的舌頭破壞神的工作,特別是在教會中。

 

四、說誇大的話

  在保羅的書信中,我們看見一些從雅各出來對耶路撒冷使徒的頌讚話。加拉太書中他們被稱為『有名望的人』,意思是說保羅沒有名望,所以不及雅各,但保羅說那些有名望的,沒有加增我甚麼!意思是雅各們並沒有在保羅的教導之外,增加別的真理。在哥林多後書中,他們被稱為『最大的使徒』,和合本的翻譯較溫和,呂振中譯本及新譯本用的是『超等使徒』,這絕對是誇大的說話。

 

五、嫉妒和紛爭

  由於嫉妒保羅的事工,外邦人不用歸化成猶太人也可得救,也不用守神給猶太民族的律法,他們以為保羅的教導對猶太基督徒不公平,所以堅持外邦信徒也要和他們一樣,成為猶太人才可以得救。他們甚至在猶太人中間散播謊言,說保羅不守摩西的律法,不給孩子行割禮,又聳動猶太人,說保羅帶外邦人進入並污穢了聖殿,以製造紛爭攔阻保羅的工作。

 

六、結論

  最後雅各以不可彼此批評結束他的教導,『批評』原文的意思是『毀謗』,這正是呂振中譯本及新譯本所用的翻譯。對於從他們中出去攪擾保羅的人,雅各說不可再說毀謗的話。雅各說『舌頭是個罪惡的世界』,『是從地獄裡點著的火』,人若不管束自己的舌頭,在教會中以謊言製造紛爭,破壞神的工作及教會的合一。四章十一及十二節中,『論斷』及『判斷』有著相同的字根,一共出現六次,加上三章一節的一次,全文共出現七次,所以是整個舌頭討論的重點,雅各要我們小心,在教會中若不好好管束自己的言語,將會受更重的判斷,就是審判的意思。我們不要說毀謗的話,也不要助長毀謗話的流傳。


問題思想

1. 面對弟兄姊妹不同的學習,我們應如何處理?彼此的交通?還是彼此批評?
2. 在教會中我們若遇到毀謗的話?我們應幫忙傳播還是制止這些話的流傳?