一、以利亞的名字與時代背景

　　以利亞的名字意思是「耶和華是神」或「我的神是耶和華」，這正是他一生見證的核心：在全以色列幾乎都去拜巴力的時代，挺身為真神作見證。他活動於北國以色列亞哈王（約主前874–853年）統治時期，當時王后耶洗別大力推動巴力崇拜，幾乎全國都陷入偶像信仰之中。

 

二、以利亞作為先知的主要特質

1) 大有能力，行神蹟的先知（王上17:1-24整章）

　　他預言三年半全國大旱，雨露都止息，旱災藉着他的禱告停止與恢復。在撒勒法寡婦家中使油和麵不短缺，甚至使寡婦的兒子死而復生。這些神蹟說明他是「神大能的器皿」，不是靠自己的本事，而是倚靠與神緊密的關係，懇切禱告和神的施恩憐憫，才能行出這神蹟。

2) 為真神熱心、勇敢對抗偶像（王上18:1-46整章）

　　以利亞在迦密山挑戰四百五十位巴力先知，求神降火燒盡祭物。結果耶和華從天降火，顯明祂是真神，百姓悔改並剿滅假先知。在此事上，他展現先知為神作見證、為主熱心的本質，不顧安危，直斥君王與百姓的罪。

 

三、以利亞的神：鍛鍊人服事的神

　　神主動給以利亞三方面的鍛鍊：

1) 第一階段：基立溪的等候

　　叫以利亞等候供應、學習順服、經歷信實（王上17:1-5）。

　　以利亞向亞哈宣告旱災，並按神吩咐往基立溪旁藏身。

• 第一：等候神的供應，他就要「和自己的能力切割」，而是讓烏鴉來供養。
• 第二：學會順服，按神的時間，而不是自己的。
• 第三：經歷神的信實，聽命等候，親身體驗。

2) 第二階段：在撒勒法的操練

　　列王紀上17章9節，神對以利亞說：「你起身往西頓的撒勒法去，住在那裏；我已吩咐那裏的一個寡婦供養你。」

　　「撒勒法」原文「צׇרְפַת（Tsar-fa-th）」，有着「提煉廠」之意，它是現今西頓南方沿海的一座城市。在此階段，以利亞面對「神的提煉」，而且，不但是「他自己能經歷到神」，也要「使其他人也能經歷到神」！以利亞在撒勒法遇見寡婦，向她求水與餅；婦人僅剩少許麵粉與油，預備與兒子吃完等死。以利亞勉勵她先為自己做餅，並宣告神必使麵粉不減、油不缺，直到降雨之日；婦人順服而行。結果他們多日得食，麵粉不減、油不短，正如耶和華所言。「撒勒法」意為提煉之地；此階段以利亞經歷神的熬煉，不僅親身經歷神，也使他人同得見證。

3) 第三階段：禱告蒙應允

　　列王紀上17章17-18節提到，那寡婦的兒子病了；而且，病得甚重，以致身無氣息。婦人對以利亞說：「神人哪，我與你何干？你竟到我這裏來，使神想念我的罪，以致我的兒子死呢？」（王上17:18）以利亞將寡婦之子帶上樓，三次伏在孩子身上求告神，使其靈魂回轉；耶和華垂聽，他就復活。在撒勒法最後的提煉中，他面對孩子死亡並學習迫切禱告，經歷神的應允。「應允」（שָׁמַע）意為聽見、垂聽；顯明神不僅發命令，祂也是聽人呼求，也樂意回應人的呼求。

 

四、以利亞的神：「耶和華是神」

　　以利亞對巴力先知對決。這班假先知呼叫他們的神，說：「他們狂呼亂叫」（王上18:29）。而18章38節說：「耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裏的水。」39節：「眾民看見了，就俯伏在地」。然後，他們說：「耶和華是神！耶和華是神！」（王上18:39）祂是獨一真神；在迦密山上，神以降火回應以利亞的禱告，使百姓知道耶和華才是神，非巴力或任何偶像。

 

五、以利亞極度沮喪變得膽怯

　　雅各書5章17節說：「以利亞與我們是一樣性情的人」。有成功失敗，得勝沮喪的時候，有滿有信心，也有膽怯的時候。Spurgeon（司布真）他說過一句話：「一個講道的人，或弟兄姊妹，得勝帶來的興奮，其實是一件很危險的事，因為往往接踵而來的是沮喪、脆弱，容易進入屬靈的低潮。」

　　第十九章中的以利亞判若兩人，充滿懼怕與膽怯。亞哈將以利亞所行的一切，以及他殺眾先知的事告訴耶洗別。耶洗別差人警告他：「明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重地降罰與我。」（王上19:2）以利亞見狀便「起來逃命」（王上19:3）。他由北一路逃至南方的別是巴，甚至進入更南邊的曠野。

 

六、以利亞向神求死

　　以利亞沮喪失落，心靈疲乏，所以他「來到一棵羅騰樹下……說：『耶和華啊，罷了！求你取我的性命……』」（王上19:4）在約拿書4章3節，約拿說：「耶和華啊，現在求你取我的命吧！」在耶利米書，耶利米也有同樣的回應：「願我生的那日受咒詛」（耶20:14），意思就是比不出世更好！保羅在哥林多後書1章8節說：「弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞細亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了。」

 

七、耶和華，神怎樣幫助以利亞

1) 忍耐，包容，悉心的照顧

　　以利亞求死，神有甚麼回應？列王紀上19章5-8節中，神只供應他水與餅，並沒有長篇教訓或嚴詞責備他。神再次給他吃喝，使他恢復力量；他仗着這飲食走了四十晝夜，來到何烈山，就是神與百姓相遇之地（王上19:8）。在以利亞低潮時，神差遣天使細心照顧，沒有責備，只有供應。在那個時候神沒有教訓他。

2) 敞開的對話

　　神說：「以利亞啊，你在這裏做甚麼？」以利亞說：「我為耶和華－萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」神說：「你出來站在山上，在我面前。」（王上19:9-11）

　　以利亞在洞裏向神的回應，流露出內心的委屈與不平。神說：「你出來站在山上，在我面前。」意思是：你在洞中視野有限，要出來站在山上，重新看見我的心意。第一，引導他離開他的幽谷；第二，帶他得着新的眼光；第三，最終明白神的旨意。以利亞雖「出來」，卻只「站在洞口」（王上19:13）；但神原是要他「站在山上」。神有第二樣的工作，就是微聲之中，向以利亞說話。列王紀上19章11-12節：「有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；地震後有火，耶和華也不在火中」，但神卻在「火後有微小的聲音」中與以利亞對話。

3) 重新的任命

　　神仍然要用他。第一個是膏哈薛作亞蘭王。亞蘭是一個外邦人的國家。第二個是膏耶戶作以色列王，是關乎以色列家。第三個是膏以利沙作先知。

　　神指出以利亞過於專注自身處境與苦楚，所以神要擴展他的眼界，使他真的看見神的心意。神的計劃不僅關乎亞蘭或以色列，更關乎列邦列國與屬靈承傳。神提醒他：在以色列中仍保留七千未向巴力屈膝的人（王上19:18）。藉此要以利亞先不要單看見自己，要再次謙卑下來，起來服侍，從自我轉向神的全局心意。

 

八、以利亞的神是一個怎樣的神？

• 神主動給以利亞三方面的鍛鍊。
• 祂是獨一真神。在迦密山上，神以降火回應以利亞的禱告，叫百姓知道「耶和華是神」。
• 與以利亞同工，祂是掌管自然和歷史的神。
• 祂是聽禱告的神。雅各書特別提到，以利亞和我們「是一樣性情的人」（雅5:17），但他的禱告有果效，重點其實不是以利亞多厲害，而是他所禱告的神信實又有能力。
• 神用忍耐、包容、看顧……以利亞。
• 以利亞在最低潮的時候，神供應他所需要的（足夠的精神體力）以至他能夠再一次去到神的面前。
• 主動尋找，並且以慈愛、恩典、引導以利亞離開他的幽谷。
• 神既是威嚴，又帶着温柔。祂卻在「火後有微小的聲音」中向以利亞說話。
• 神最清楚以利亞的性情和內裏所需。

 

九、耶和華不單是以利亞的神，更是你和我的神

　　耶和華不單是以利亞的神，是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，是但以理的神，也是以賽亞的神，也是新約的西門彼得、雅各和約翰的神，更是你和我的神。我們各人與神之間的關係都不一樣。神在各人身上的作為和所要成就的，也不一樣。故此每個人對神的認知和了解也都不完全一樣。

 

十、你和我的神是一位怎樣的神

• 神是創天造地、大有能力的神，相對我們的渺小。
• 神眼中我們每一個都係寶貴。
• 神在每個人身上都係有他的心意。
• 神最清晰我們內裏需要。
• 神量給我們一個可以做就我們的光景。
• 不是只要求人做事的神，而是先顯明自己、然後邀請人回應祂的神。祂要的關係，是人真誠歸向祂，並在祂裏面重新得力。

 

十一、耶和華更是你和我的神

　　今日神量給我們的，我們未必一定完全了解。但如以利亞一樣我們要從那個山洞裏面走出去，還要站在山上邊面向我們的神。讓我們不單看見祂的心意，並清楚所給我們的託付，曉得怎樣把羊帶回羊圈中，無論是新的羊，或失散的羊。

　　無論你今天是在基立溪旁、迦密山上，還是在何烈山的山洞裏，神仍然與你同在，叫你走出來，並站在山上，來到神的面前。