經文：可6:31-44、8:5-21、7:24-30；約6:9,31-35、1:14
今天早上我們要交通的是一個耳熟能詳的經文，有關五餅二魚的神蹟。除了主的死而復活，四本福音皆有記載的神蹟只有五餅二魚。四福音的記載有不同的角度和重點，我們今次以馬可福音作主軸，輔以其他福音書作參考，若我們相信馬可福音是根據彼得的教導而寫成的，我們便要來深入了解彼得對這神蹟的理解和學習。
一、五餅二魚的神蹟
從前文我們知道主是在拿撒勒一直作工，「連吃飯也沒有工夫」(可6:31)。主本意是退到曠野歇一歇並吃飯。但當主看見人的需要便憐憫他們，便繼續教導人至深夜。接着便發生五餅二魚的神蹟，按約翰福音的記載，是一個孩童帶來的餅和魚。主便使用這一點食物餵飽五千個男人，並且收拾起來的碎餅碎魚，裝滿了十二個籃子。
二、大麥的餅
根據約翰福音是孩童帶來的是五個大麥餅，不是很大的麥餅而是大麥的餅。在迦南地大麥是在逾越節期間收成的，大麥餅是指着我們的主說的，主是逾越節的羔羊，也是逾越節初熟的果子──大麥。我們信主的人也是「初熟的果子歸與神和羔羊」(啟14:4)，但卻是五旬節初熟的果子──小麥。五旬節是聖靈降臨教會誕生的日子，我們就是教會中初熟的果子，是歸給神和主的。
三、生命的糧
有別於其他福音書，約翰福音的重點放在五餅之上，並且與以色列人在曠野時所領受的嗎哪連繫。當年是神賜給百姓嗎哪，今天是主將餅賜給那些跟隨的人，換句話說主就是神。最終主說:「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」(約6:35) 馬可及馬太福音的重點卻有別於約翰福音，將重點放在另一方面。這兩本福音同時記載了與五餅二魚類似的神蹟，就是七餅吃飽四千人的神蹟。
四、七餅數魚的神蹟
五餅二魚之後，主經過推羅、西頓，並且一直來到低加波利那面的加利利海。這裏是外邦人居住的地方，主又行了另一個類似的神蹟，就是用了七個餅及數條魚餵飽四千人，並且收拾剩下的零碎，裝滿了七個筐子。筐子是比籃子更大的容器，甚至連一個人也可以容納，保羅在大馬色遇險時，他的門徒就在夜間用筐子把他從城牆上縋下去，逃離大馬色。
五、收拾的零碎有多少？
七餅神蹟後主上了船，當時門徒只有一個餅，「耶穌囑咐他們說：『你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵。』」(可8:15) 門徒以為主是指他們沒有餅，主因着他們的不明白，便問了他們兩個關於五餅及七餅神蹟的問題，其中的重點是在於兩次神蹟中「收拾的零碎」。對於門徒來說，這些剩下的零碎沒有甚麼用處，也不知道他們是否棄置了，但主這樣的一問，使門徒回想起一件事。
六、孩子們的碎渣兒
在這兩次神蹟之間，主曾短暫停留在推羅、西頓。在那裏主遇見一個希利尼婦人，她的小女兒被污鬼附着，所以她來到主面前求助。主對她說：「讓兒女們先吃飽，不好拿兒女的餅丟給狗吃。」(可7:27) 這婦人對主的話聽得十分清楚，主是說「先」讓兒女吃飽，言外之意是最後狗也可以得吃，並且這裏的狗是家犬，是同住在家裏的。即時她向主要「孩子們的碎渣兒」(可7:28)，結果她的女兒得着醫治。
七、我們所有的碎渣兒
最後十二使徒背負起十二籃子的責任，將他們所領受的道四處傳揚。教會傳統說多馬就將其中一個籃子帶到印度，甚至傳至中國，當時約在主後66至67年。保羅因着一個筐子得救，最後他將七筐帶給其中七個教會。今天我們仍然因着這些「碎渣兒」得着屬靈的供應，就是保羅書信中所給七所教會的信。我們也同樣得着神的豐富，對於所剩下的「碎渣兒」又會如何處理呢？
問題思想：
- 每天為神所賜的食物謝飯時，我們有否想及生命的糧呢？
- 我們已享用神所賜生命的餅，對於我們所收拾的零碎在那裏呢？