經文：詩篇20:7
世界局勢正加速朝着主回來那日子進發，在最後一里路上我們倚靠甚麼？
一、耶和華：我是
詩篇20篇7節說我們要提到神的名。舊約聖經最常出現的是「神」與「耶和華」：創世記1章用「神」字（原文Elohim以羅欣，意為大能者，強調神的能力權柄），指明是這位大能者創造了天地；創世記2章起首，因人被造就用「耶和華」這名（原文YHWH或Jehovah，着重神與子民的關係），其意義於神打發摩西引領以色列人時向人啟示出來。祂對摩西說「我是自有永有的」（出3:14），英文為「I AM THAT I AM」故更準確可作「我是那我是」，神在此向人啟示祂名為「耶和華」「我是」。希伯來書11章6節：「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神。」其中「必須信有神」英文為「must believe that he is」，更準確可作「必須信他是」。前者神說祂名為「我是」好像一句話未說完，後者祂告訴人必須相信「祂是」。神為何只說祂是卻在後面留白？為的是讓人能夠按實際經歷接上補滿那需要。由此，我們認識神的名「耶和華」「我是」充滿智慧，使人可以實在豐富經歷神自己！聖經中記載有七個「耶和華」「我是」的複名，藉此更具體說明祂向人所施的恩典何等無限豐滿、無法測度！
二、耶和華以勒：耶和華必預備
創世記22章記載神試驗亞伯拉罕，要他往摩利亞山獻上獨生兒子為燔祭。以撒問父親燔祭的羊羔在何處，亞伯拉罕回答：「神必自己預備作燔祭的羊羔」（創22:8）。果然，當亞伯拉罕捆綁兒子在壇上伸手下刀之際，耶和華的使者從天上呼叫制止，並預備一隻公羊作代替獻為燔祭，亞伯拉罕於是給那地方起名叫「耶和華以勒」（耶和華必預備）。由此我們認識到神為人預備的救恩何其偉大：神親自差遣獨生子作羔羊作代替被獻上為挽回祭成功救贖！神定規救恩要臨到我們，從創立世界以前就作預備，先在基督裏揀選我們（弗1:4），然後在時間裏讓主被釘死在十字架上成功救贖，再召我們來使罪得赦免得稱為義，又叫我們將來身體得贖得榮耀（羅8:30）。就是如今主仍在父家為我們預備住處（約14:2-3），就是那更美的家鄉，將來我們要進入那預備好的城（來11:16）。
三、耶和華拉法：耶和華醫治
出埃及記15章記載摩西帶領以色列人離開埃及來到曠野找不着水，在瑪拉因為水苦不能喝，百姓就向摩西發怨言。耶和華指示摩西把一棵樹丟進去水就變甜了；藉此神向人啟示：我耶和華是醫治你的（耶和華拉法）。是的，神為人預備的救恩不單使人罪得赦免，更要使人得着真正的醫治（詩103:3；賽53:5；彼前2:24），基督的十字架要拯救人脫離犯罪能力和肉體敗壞。保羅指出因着裏面犯罪的能力人落在「肉體之中，沒有良善……立志為善由得我，只是行出來由不得我」（羅7:18）的痛苦光景中，窮一生努力也未能脫離，唯有藉着基督的十字架才能得着真正醫治：「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。」（加5:24）「我已經與基督同釘十字架，現在活着的不再是我，乃是基督在我裏面活着。」（加2:20）
四、耶和華尼西：耶和華我旌旗
出埃及記17章，記載以色列人在利非訂與亞瑪力人爭戰時，摩西何時舉手以色列人就得勝，何時垂手亞瑪力人就得勝。於是亞倫與戶珥扶着他的手穩住直到日落，以色列人就得勝殺了亞瑪力王和他的百姓，摩西築了一座壇起名叫耶和華尼西（耶和華是我旌旗）。旌旗乃是說到得勝（詩20:5），神藉此要人認識因着祂的預備，因着基督在十字架上成功的救恩，今天人可以憑着信心支取得勝。保羅見證曾「藉着我們的主耶穌基督得勝」（林前15:57），又常「在基督裏誇勝」（林後2:14）。是的，今天「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎……在這一切的事上已經得勝有餘了。」（羅8:35-37）就是與那惡者爭戰，弟兄也「勝過牠」（啟12:11）因為「羔羊必勝過他們⋯…同着羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。」（啟17:14）
五、耶和華沙龍：耶和華賜平安
士師記6章記載以色列人因行耶和華眼中看為惡的事被米甸人壓制，土產被毀壞極其窮乏。耶和華的使者向基甸顯現，差遣他從米甸人手裏拯救以色列人。基甸因當面看見耶和華的使者卻不致死，於是為耶和華築一座壇起名叫耶和華沙龍（耶和華賜平安）。藉此神使人曉得祂預備的救恩，不單使人得赦免得醫治又得勝有餘，更使人得平安進入真正的安息。主應許「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。」（約14:27）「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。」（太11:28）感謝主！祂是賜平安的主，隨時隨事親自給我們平安（帖後3:16），那出人意外的平安要一直保守我們的心懷意念（腓4:7）到那日子。最終，賜平安的神要親自使我們全然成聖，使我們的靈與魂與身子都得蒙保守，在主耶穌基督降臨的時候完全無可指摘（帖前5:23）！
六、耶和華銳亞：耶和華我牧者
詩篇23篇為大衛所寫，描繪神如何作他的牧者，如同牧養羊群般一生保守引領他。「耶和華是我的牧者」（耶和華銳亞）說出神的救恩不單使人得安息經歷平安，更要使人蒙保守引導得供應滿足，就是經歷幽暗也不怕遭害，因為祂同在祂的杖祂的竿都成為安慰，使人一生得牧養福杯滿溢到永遠。感謝主！祂親口應許「我是好牧人；好牧人為羊捨命。若是雇工⋯…羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。我是好牧人；我認識我的羊⋯…並且我為羊捨命。」（約10:11-15）所有在神面前有經歷的人都要一同見證祂是「一生牧養我直到今日的神」（創48:15）。「他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。」（賽40:11）。
七、耶和華齊根努：耶和華我們的義
耶利米書23章記載神藉先知斥責那些牧養他百姓的牧人殘害趕散羊群，並應許有一天給大衛家興起一個公義的苗裔掌王權，他的名稱為耶和華我們的義，他要在地上施行公平和公義，使羊群中所餘剩的從各國被招聚歸回本圈，得着牧養不再懼怕不再驚惶。耶和華我們的義（耶和華齊根努），說明神的救恩不單叫我們罪得赦免因信稱義，更使基督成為我們的義，將來在國度中在全地施行公義。是的，按着神的標準人所有的義都像污穢的衣服（賽64:6），從神眼光來看，這世上沒有義人，沒有一個因行律法能在神面前稱義（羅3:10,20）。但基督曾一次為罪受死，就是義的代替不義的，把我們引到神面前（彼前3:18）蒙神的恩典，因基督所成功救贖就白白稱義（羅3:24）。神的話指明「惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。」（羅4:5-6）感謝神！祂已使基督成為我們的公義（林前1:30），我們得披上公義為袍（賽61:10），將來更要看見基督在國度中施行公平公義（耶33:15）！
八、耶和華沙瑪：耶和華的所在
以西結書40章記載先知在異象中被神帶回到以色列地，在至高的山上看到一座城被建立，這城的名字稱為耶和華的所在（耶和華沙瑪）。藉此神要人認識：今天主藉着聖靈與祂子民同在，將來在聖城新耶路撒冷中神旨意要圓滿成就，神要親自與人同住！過往，當主藉童貞女馬利亞降生時，人稱他的名為以馬內利（神與我們同在）（太1:23），因祂道成了肉身住在我們中間（約1:14）。今天，主雖然在天上，但祂早已求父賜下保惠師，就是真理的聖靈，使他永遠與我們同在（約14:16-17）。並且主自己應許無論在那裏有兩三個人奉祂的名聚會，那裏就有主在他們中間（太18:20），祂要常與門徒同在直到世界的末了（太28:20）。最終，在新天新地裏聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，那時神的帳幕在人間：神要親自與人同在，擦去人一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了，一切都更新了（啟21:1-5）！
九、倚靠神的名
主再來的日子迫在眉睫，世界局勢加劇變化，在最後一里路上我們如何面對各樣挑戰？未認識主的人或要靠車靠馬，屬乎主的人又如何？當此關鍵時刻，能否因着神向人啟示祂自己為「耶和華」「我是」的神，我們都以信心接上去堅定相信「祂是」？！但願那為人預備全備救恩的神，就是向人啟示自己為「耶和華以勒」「耶和華拉法」「耶和華尼西」「耶和華沙龍」「耶和華銳亞」「耶和華齊根努」「耶和華沙瑪」的主，在最後一里路上保守引領我們憑信忠心跟隨直到路終見祂面那日！