經文：王上4:30-33；9:11-28；箴24:32；羅1:20；傳6:10；伯42:5
我們今天要來交通的是所羅門王的智慧。所羅門不單天生有智慧，神更在基遍賜他額外的智慧，聖經形容「所羅門的智慧超過東方人和埃及人的一切智慧。」(王上4:30) 猶太人從這位先祖繼承了部份智慧，結果他們成了極聰明的民族。猶太人只佔全球人口的千份之二，但諾貝爾獎得主中他們卻佔百份之廿二。有人曾問索羅斯他致富之道，他的回應是因為研讀聖經。今天我們也來一同研讀聖經，特別是所羅門的智慧話，看看我們能否領會所羅門全備的智慧。
一、留心思想
列王紀上論所羅門的智慧說：「他講論草木，自黎巴嫩的香柏樹直到牆上長的牛膝草，又講論飛禽走獸、昆蟲水族。」(王上4:33) 所以所羅門的智慧是從觀察那些「所造之物」來的，不是表面的觀看，並且要「留心思想」，直到「領了訓誨」(箴24:32)。用保羅的話就是看見「神的永能和神性」(羅1:20)。猶太拉比對留心思想的理解有兩個向度，一個是屬世自然的，另一個是屬靈超自然的向度。
二、屬世自然的向度
論到所羅門的智慧，我們可能只想到他判斷誰是嬰孩的母親那事(參王上3:16-28)。但對現今的猶太人來說，所羅門財技智慧的影響，直至今天仍然存在。猶太人就是用這些財技，成為富可敵國的民族。利用加利利的城向推羅王希蘭融資，成為現今以土地融資的先驅。所羅門更用上了這項債務，引導希蘭將他們航運行商的技能轉給以色列，結果所羅門不單快速將債務還清，並且建立了自已的財富，今天我們稱這樣的安排為「債務陷阱」。所羅門當日建立的財技，經猶太人不斷演變，成為他們致富的智慧，也成為現代國際貿易的先河。
三、所羅門的反省
所羅門對他致富的成就有着深刻的反省，都寫在傳道書中。若我們只看見屬世的財富，到頭來都只是虛空，毫無實際的價值。雅各書提醒當代的一些猶太人，他們有高超的財技，能到各地短時間致富，但雅各警告他們:「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」(雅4:14) 這正是傳道書的中心思想。按舊約希伯來文聖經，傳道書的正中間經節是在6章10節的「並知道何為人」，呂振中譯本更譯作「人是甚麼！」屬世啟示的終極智慧就是要人有自知之明。
四、晝夜思想
面對神的話，詩篇第一篇就教導我們要將神的話晝夜思想，並且指出這樣的人是有福的。詩篇又指出我們要將神的話藏在心裏，心是人一生果效的根源，所羅門在基遍求神給他的「智慧」(לֵב שֹׁמֵעַ)，原文是「聽命的心」，將神的話藏在心中，使我們可以得着神賜所羅門那屬天的智慧。屬世的智慧讓我們認識「人是甚麼！」屬靈的智慧要我們認識的又是甚麼呢？
五、認識以馬內利
約伯記是詩歌智慧書的第一本，也是我們難明的一卷。我們可能只注意約伯與他四位朋友的對話，及神親自回應約伯後他所作出的重要宣告「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」(伯42:5) 但對於約伯如何得出這個結論，經文並沒有直接交代，所以使人難以理解。其中一個觀察及留心思想的結論是這樣的，在與四位朋友的辯論中，約伯用了很長的篇幅為自己辯護，猶太學者觀察約伯的用字，發現其中最少有三十個字，皆出現在神的回應中，當中最特別的用字「早晨的光線(原文是眼皮)」(伯3:9) 就出現在41章18節神的回應中，使約伯明白當他與朋友辯論時，神是與他們同在，所以他才得出以上的結論。神與人同在就是我們的主另一個名字「以馬內利」，所以保羅說神的智慧就是基督，他「以認識我主基督耶穌為至寶」(腓3:8)。願你我也得着這屬靈的智慧，在我們一生的遭遇中，看見神與我們同在。
問題思想：
- 猶太人因讀經而成為最有智慧的民族，我們應否花多一點功夫在讀經方面？
- 我們的主名叫耶穌，又名「以馬內利」。對主這個名字，我們有何體驗？