經文：太27:45-54；詩22篇；結37章；來10:19-20；亞14:4
今天我們要交通到一段頗為嚇人的經文，除了「殿裏的幔子從上到下裂為兩半」(太27:51) 外，其餘的事就只是馬太福音獨有的了。並且這段經文引用了兩段舊約經文，也是我們需要研讀，才可以明白今天要交通的經文。
一、我的神！我的神！為甚麼離棄我？
當主被掛在十架上，正午至下午三點鐘(和修)，「耶穌大聲喊着說：『以利！以利！拉馬撒巴各大尼？』就是說：『我的神！我的神！為甚麼離棄我？』」(太27:46) 這是引用詩篇22篇的話，這詩指出主在十架上的經歷，甚至微小至「他們分我的外衣，為我的裏衣拈鬮」(詩22:18) 也經載於經中。並且神最終「沒有向他掩面」(詩22:24)，當一切事成就，「地的四極都要想念耶和華，並且歸順他；列國的萬族都要在你面前敬拜。」(詩22:27) 這詩的完結指出「言明這事是他所行的。」所以主引用這經文就是要人知道祂的死是神的安排，並不是仇敵得勝，而是主成就了神的旨意。
二、看哪！主的死帶來七事
中文聖經譯作「忽然」(太27:51) 原文是ἰδού(idou)，就是「看哪！」的意思，表明神要我們留意以下所發生的事。在51至53這三節經文中，出現了七次καὶ(kai)字，將主死後所發生的事分為七個段落。如果我們將這段經文與以西結書37章平原骸骨復活之事相互參考，可以看見這兩段經文正是指向同一事件，發生在主死而復活之後。
三、殿裏的幔子從上到下裂為兩半
主的死帶來第一件發生的事，就是殿裏的幔子裂開，希伯來書指出這幔子就是主的身體。聖殿的幔子裂開成就了一條又新又活的路，一面是人可以來到神的面前，另一方面也代表着神可以來到人間。所以下文的地震及磐石崩裂，表明神的臨在，也就是舊約中所記述耶和華的日子。所以主的死打開了那末世耶和華的日子，指出我們已活在那末世的新時代。
四、墳墓開了已睡聖徒的身體起來
撒迦利亞書指出那要來的彌賽亞會腳站在橄欖山上，以至橄欖山從中間分裂。今天耶路撒冷與橄欖山之間的汲淪溪是大衛王室墓園的所在，也有撒迦利亞的墓及極多猶太人墓地的所在。若這裏地大震動以致墳墓開了，內中骸骨的顯露就像以西結書中平原的場景。當日神問以西結說：「這些骸骨能復活嗎？」以西結的回應是：「主耶和華啊，你是知道的。」(結37:3) 當然神有能力使這些骸骨復活，但以西結不知神的旨意會否使這些骸骨復活，所以以西結說：「你是知道的。」當然以西結不知道這骸骨的復活是要藉着神兒子的死才能成就的。
五、以西結書平原骸骨復活的成就
神先給這些「骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上，只是還沒有氣息。」(結37:8) 對照主死時那些「已睡聖徒的身體多有起來的」，要「到耶穌復活以後，他們從墳墓裏出來。」(太27:52) 以西結書及馬太福音同樣指出，這些骸骨復活後進入以色列的聖城向人顯現，表明主的死帶給人復活的盼望。本來骸骨是沒有盼望的，是死到了極點，但神愛世人，甚至犧牲他的獨生兒子耶穌基督，因基督的死而復活，給那些如骸骨的我們，帶來永生的盼望。
六、外邦人對神榮耀的認識
以西結書37章以「外邦人就必知道我是叫以色列成為聖的耶和華」(結37:28) 作結，馬太福音指出當時羅馬百夫長和一同看守耶穌的外邦人宣認「這真是神的兒子了！」(結27:54) 以西結書並非結束於37章，但之後便是難明的末後聖殿的啟示，最後以新天新地作結。主的死開啟了末世，使我們進到以西結的啟示中，我們要如何的預備自己，迎接主的再來。
問題思想：
- 主死在十架上時末世已經展開，現在我們只是等候主第二次的再來，這對我們的生活帶來怎樣的改變？
- 主的復活帶給我們永生，我們是活像死人呢？還是像個有永生的活人呢？