經文：創22:1-19
詩歌：320首
基督徒是從信以至於信，信心的歷程叫我們生命能長大。今天我們從亞伯拉罕的經歷中看信心的功課，叫我們的信心帶給我們以及我們身邊的人祝福。亦藉着這些經歷，叫我們看見神的名是何等「廣大泱漭」。從獻以撒的故事中，看出亞伯拉罕的信心有以下六大點。
一、神吩咐獻以撒，不明白仍相信(22:1-2)(來11:17)
a) 這些事以後：神陶造人(羅8:28-30)
若我們只看獻以撒單一事件，或會覺得亞伯拉罕本身對神真的很有信心，很了不起。但是「這些事以後」(22:1) 告訴我們，在這之前他經歷了很多事情(從12章起)，反映神不斷陶造他、訓練他。神同樣也是不斷訓練我們，「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」(羅8:28) 神雖然預定我們得榮耀(羅8:30)，但過程中必須要像耶穌基督，所以神藉每一件事來模造我們像耶穌。
b) 神的試驗並非要絆倒我們
22章1節「試驗」一詞，英文翻作「Test」，就如學校的「測驗」。但神卻不是要我們不合格(Fail) 或絆倒我們，相反，乃是要成全我們。所以，若我們遇有難處時，當想到事情背後是誰安排、容許，便會因信心而獻上讚美。
c) 試驗甚麼？敬畏神的心、信心、神的地位(價值)
神試驗亞伯拉罕，乃是試驗他對神的心，看看神在他身上的價值如何。我們為他人做事，都會視乎他在我們心中的價值地位而有不同，越重要的，我們更願意付出更多。神要試驗亞伯拉罕心中，是神重要還是兒子以撒重要。
d) 可能有好多疑問
於亞伯拉罕而言，他等了25年(75-100歲)，神才把以撒賜給他，是神所祝福的，也是為榮耀神的旨意。但為何現在又收回？若換轉是我們，今天我們手上有的，不論物質上、屬靈上以至健康、時間、家庭、服事機會、能力、果效等，也是神給我們的。神為何會收回？我們會否有質疑神「是而又非」？祢的旨意有變？又或懷疑自己的生活上是否出問題，而遭神懲罰收回？
獻以撒是在22章，前一章(21章)記載亞伯拉罕在別是巴過寄居、帳棚的生活，也是求告神明的生活。表明他過的是合乎神心意的生活，絕不是他出了問題。但為何要「收回」？
約伯記第一章記載約伯也是受神所稱讚，讚他敬畏神，也受神大大的祝福(財富、兒女)。但一夜間，所有物質上的(牛羊、僕人、兒女)都消失了，甚至連健康也沒有了(生了毒瘡, 伯2:7)。雖然如此，但約伯說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回……耶和華的名是應當稱頌的。在這一切的事上約伯並不犯罪。」(伯1:21-22)
再者，一向都是用牲畜獻燔祭，從未用人作祭牲獻上。獻以撒一事，實在不禁使人產生許多疑問。
e) 保羅及主耶穌的境況：祢的美意本是如此
到新約期間，保羅在晚年所寫提摩太後書也寫了「凡在亞細亞的人都離棄我」(提後1:15)。以弗所是亞細亞最大的城市，也留了三年多的時間栽培他們。但這時，他們也離棄保羅，保羅作工的果效也沒有了。若換着是你，會否對神有疑問：「為何這班弟兄姊妹離開？這班人不是神給的麼？」不獨是弟兄姊妹，到了第4章10節，甚至連同工也離開了(「底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了。」) 甚至連主耶穌在地上走遍各城親自傳福音，但「那些城的人終不悔改」(太11:20)。但過幾節，耶穌說：「父啊……我感謝你！因為你將這些事……向嬰孩就顯出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。」(太11:25-26) 連耶穌傳福音，也無人相信，但祂也沒有問「為何」，保羅沒有問，亞伯拉罕也沒有問。
有一位初信弟兄，信主不久便確診患上癌症第四期，但他沒有問為何，也沒有跌倒捨棄信仰(但家人仍是拜偶像的)，並帶來很多祝福。
f) 對神有簡單的信心：不需解釋的信心
保羅、亞伯拉罕同樣對神有着簡單的信心，是不需解釋的信心。就如我們訓練嬰孩，我們也不會把道理講給他聽，只是繼續訓練，直至成功為止，我們便歡喜快樂。同樣，神也是這樣訓練我們要有不需要解釋的信。
g) 誰最重要？
神在22章2節有3個片語：「你的」、「你獨生的」、「你所愛的」形容亞伯拉罕與以撒的關係，即是他們有最深的感情。但神要查看在亞伯拉罕心中，這最深的感情重要，還是神重要。
二、真正的信心帶出順服(22:3-6)
a) 順服，沒有問原因
亞伯拉罕從沒有問原因。
b) 是立時的，沒有講條件的，不是敷衍的
經文記載神吩咐亞伯拉罕獻以撒後，他便「清早起來」(22:3)，看出他沒有耽延，並照神吩咐去預備燔祭所需的：「劈好了燔祭的柴」(22:3)、「拿着火與刀」(22:6)。若換着是我們，可能用劈柴為理由拖延時間，再看看神會否回心轉意。反映出他一心遵行神的吩咐。
當他遠遠望見獻祭的地方，便吩咐僕人停下來，不與自己同往，為的是避免僕人在獻以撒時有攔阻，免去節外生枝。可見他一心信服，便信服到底！
c) 經過時間考驗
再者，他的信服是經過時間的考驗：「三日」(22:4)。我們的信心在第一天或許仍能維持，到第二天，或許仇敵讓我們心裏充疑惑：「是否自己誤會了神的意思麼？或許再需禱告清楚。」所以，「三日」反映出亞伯拉罕的信服是真信服。
三、超越死亡的信心(22:5-10)
a) 父子感情
這6節經文(22:5-10)是父子的對答，反映出他們有很深的感情。
b) 以撒也絕對順服
以撒已不是兒童，已可以背柴上山，或許他會問，明明有僕人、有驢，為何要自己背柴？但以撒絕對順服。雖然父親說神會預備祭牲，但一路也見不到。甚至到了山頂，柴放好了，父親把以撒放在柴上。在這刻生死存亡之時，以撒也沒有反抗，也是順服。
c) 相信父親
以撒順服不反抗，反映他相信父親的說話：「神必自己預備作燔祭的羊羔。」(22:8) 正如耶穌基督順服父神一樣，祂沒有差派十二營天使來救祂。
d) 神必自己預備：向神信心
雖說「神必自己預備作燔祭的羊羔」，但亞伯拉罕舉刀前，仍未見有任何祭牲(之前三天路程也見不到)。換着是我們，我們仍會舉刀嗎？但亞伯拉罕舉刀，反映出他對神的信心，凡神所說的，他就絕對的相信。
e) 信心叫人在環境中，看見神必預備，仍能敬拜神
現實中，亞伯拉罕直至舉刀前，雖然沒有遇見祭牲，但他憑信心對僕人說：「我與童子往那裏去拜一拜」(22:5)。「拜一拜」就是敬拜的意思。信心叫人在艱難中仍能敬拜神。
f) 伸手舉刀，在他心中，以撒已經死了獻了
雖然，亞伯拉罕在舉刀之時，神突然叫停而沒有殺以撒，但其實在他心中，兒子以撒其實已死。所以希伯來書11章19節說：「他也彷彿從死中得回他的兒子來」。
g) 超越死亡的信心
在亞伯拉罕心中，以撒已經獻給了神。因為他信：「神還能叫人從死裏復活」(來11:19)。正如亞伯「因着信，獻祭與神，比該隱所獻的更美」(來11:4)。亞伯獻羊羔，討神喜悅，他過的是信心獻祭的生活。但神有沒有祝福他呢？他竟被哥哥該隱所殺！我們會問，何解神這樣對待亞伯呢？不應該留着他，大大使用他麼？但希伯來書說：「他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。」(來11:4) 其實神一直用亞伯，到今天仍在用他：「仍舊說話」！用他向我們說話。這是甚麼的信心？是越過死亡的信心。
曾有一位有服事的姊妹突然患癌病，雖然全教會多人逼切為她禱告，可是神沒有垂聽禱告，她仍舊離世。就在親人執拾遺物時，發現了她的禱告簿，簿上寫有她禱告過的姊妹的名字。這些名字正是她在患癌之時寫的。說明在這艱難的日子中，她仍舊為他人禱告，這實使人安慰。雖然她死了，但仍舊藉這事向弟兄姊妹說話。這也是越過死亡的信心。
神不一定照我們的計劃去實行，但仍會使用我們。逆境變為順境，是神祝福我們。即使逆境不變，神仍可使用我們的。這就是越過死亡的信心。
四、真的敬畏：以神為神(22:11-12)
a) 亞伯拉罕敬畏：尊重/遵行神話, 以神為神(22:12,31:42,31:53,42:18)
這些經文告訴我們何謂真正的敬畏。亞伯拉罕的敬畏就是尊重及遵行神的話，是以神為神。我們有沒有以神為神，還是以神為「有求必應」的神麼？真正的以神為神，就是「主，祢若願意，主，祢醫我。」就是把需要告訴主，把主權交給神，絕不是吩咐神，祂便會負責。這也是「先求神的國、神的義」。
聖經中，首次出現「敬畏」一詞，就是在這裏(22:12)。這個詞在創世記中共出現了四次。第一次是神指着亞伯拉罕說的；第二次是兒子以撒說的；第三次是孫兒雅各說的；第四次是曾孫約瑟說的。即是四次指着四代人：第一個「敬畏」不是講的，是活出來的；第二個敬畏是因為父親的敬畏，所以以撒也敬畏；第三個敬畏是因着祖父亞伯拉罕敬畏而敬畏；而曾孫約瑟也說：「我是敬畏神的」(42:18)。敬畏不是單在口中，乃是見於行為中，這樣就能影響下一代，甚至下下一代。
b) 不為自己留下甚麼
亞伯拉罕捨下兒子獻給神，就好像「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了」(羅8:32)。他為何能如此敬畏？是源於他對神的信心，而信心則源自於別是巴的生活，就是在前一章的經文：「在別是巴栽上一棵垂絲柳樹，又在那裏求告耶和華－永生神的名。」(創21:33) 即是過着與神交通的生活、求告神明的生活，在地上不讓任何人事物累着他的生活，就是帳棚的生活。何以得知？因為他對神的聲音敏銳，當神呼喚亞伯拉罕時，他立時能有反應：「我在這裏。」(22:1,11) 若非常常接觸，恐怕難以認出對方的聲音。就是因着與神有親近的關係，才能建立這份的信心、敬畏與順服。
五、經歷以勒的神(22:13-14)
a) 耶和華以勒：神為敬畏/信靠他的人預備
「敬畏你、投靠你的人，你為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！」(詩31:19) 神為哪些人預備？就是敬畏祂、投靠祂的人。就如神會為他們安排加快見醫生、加快排期做手術等。若祂不是按我們的意願預備，而是為要給我們傳福音的機會。祂所預備的，不一定如我們所願，但祂所預備的，必定是更好的。
b) 神最終為我們預備的是？代替公羊
「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？」(羅8:32) 「萬物」原文是「萬事(All things)」。當我們祈求，無論是「順境」也好，祂會把耶穌給我們；即或逆境，祂同樣會把耶穌給我們。因為在事情經過中，若沒有耶穌，你是一無所得的。
這段經文也教我們如何禱告，例如：「主阿，他患病，求你醫治，將耶穌給祂，叫他能經歷耶穌。即或暫時未能治好，求祢把更多耶穌給他。」
c) 神的預備，需要犧牲祂獨一愛子
神所預備的，最終是一隻公羊。各各他山上的公羊，就是預表耶穌。神要預備我們得救，預備了祂的兒子，這絕不是容易的事。神與兒子耶穌從沒有分開過，但因着愛我們的緣故，把祂(耶穌)捨了，分開了三天。若我們真的能看見神捨棄兒子的大愛，同樣我們也能放下心中的至愛。
六、神用起誓祝福來回應 (22:15-19)
- 神何等喜悅，再次祝福，指着自己起誓。這裏(22:16) 是神首次起誓。起誓就是指這件事永不更改。「神願意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的，就起誓為證。」(來6:17) 其實神根本不用起誓，但用起誓方式叫亞伯拉罕相信接受這龐大的祝福(22:15-19)。神是何等的喜悅，因為祂得着了一個人。所以，能夠領受神祝福的，就是像亞伯拉罕的人。昔日亞伯拉罕過着帳棚的生活，與神交通的生活，以至他的信心一步一步往前。也求主也得着我們。
- 進一步啟示應許：子孫必得着仇敵的城門。
- 每一次好像「失去」，卻叫生命更豐盛。就如詩歌：每次打擊，都是真利益。
- 信心受試驗，為蒙更大祝福；並使千萬人蒙福。
- 使他和他後裔，認識以勒的神。
- 領受祝福的原因或關鍵，仍然是一個：聽從了神的話。
總結
- 揀選順從神，獻上心中的「以撒」(至愛)，不讓人事物取代神；真正的敬畏，就是以神為神。
- 不明不解，仍然相信；信心帶出順服；信心超越死亡。
- 藉信心經歷：神的能力、神的預備、神的祝福、也叫身邊人蒙福。
- 讓神和基督的愛常常激勵，是神先捨棄祂兒子來愛我們，以致願為祂獻上所有。
- 培養敬虔的後裔：順服的以撒。