經文：來12:3；路23:34, 43, 46；可15:34；約19:26, 28, 30；太27:46
新冠肺炎帶給我們的影響已超過一年了，在這些日子我們所注意的都是有關疫情的消息，許多的都是令人疲倦灰心的，甚至叫人產生不安和焦慮的情緒。再加上我們實體的聚會暫停了，擘餅記念主聚會也停了很久，我們缺少與弟兄姊妹一同思念主的愛，一同讚美敬拜主，我們向着主的心又如何呢？
今天願意同弟兄姊妹分享主耶穌釘十字架的情景，思念主耶穌的愛和恩典，叫我們的心思可以回到主面前，讓祂的愛再來激勵我們的心，重新得力來面對前面的挑戰，求主引領。
主耶穌基督降世的目的，就是要為世人完成十字架寶血贖罪的救恩。在祂的一生中，祂一直「面向各各他」，從不退縮。明知十架極其痛苦，祂仍毅然順服天父的旨意，上了十字架，成全了救贖世人的救恩。主耶穌基督在十字架上前後達六個小時之久，在這段時間內，祂在十字架上說了七句話。這七句話讓我們瞭解主耶穌基督在這段極其痛苦的時間中，祂的心思意念和祂內心的感受。
一、「饒恕之言」
到了一個地方叫髑髏地，就在那裏把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人，一個在左邊，一個在右邊。當下耶穌說：「父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」（路23:33-34）
主耶穌手腳被釘在十字架是非常痛苦的事。但當祂第一句向父開聲的禱告竟然是：「父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」這裏的「他們」指的到底是誰？我想主耶穌想到的首先是釘祂的羅馬兵丁。羅馬兵丁是奉命行事，我相信那些羅馬的兵丁是從來沒有見過一個被釘的犯人是像主耶穌這個樣子的。所有的囚犯被釘時恐怕都是恐懼掙扎，滿口咒駡。但主耶穌基督被釘時恰似「羔羊被牽到宰殺之處」，祂又好像是出於自動的。
另外，主耶穌講到的「他們」，就是在十字架下咒駡祂的那些猶太人、祭司、法利賽人以及那些陷害祂的人。主耶穌在十字架上非但沒有咒詛恐嚇他們。聖經說：「祂受害不說威嚇的話。」在十字架上，祂反而說：「父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」我想任憑他們怎麼想，也絕對不會想到他們所釘的這一位，竟然是他們的救主，且是為了他們的罪釘死在十字架上。怎麼也想不到在神的計劃裏，要主耶穌釘十字架來成全救恩，拯救罪人，包括「他們」的罪在內。
二、「應許之言」
那同釘的兩個犯人，有一個譏誚祂說：「你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」那一個就應聲責備他，說：「你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？我們是應該的，因我們所受的，與我們所作的相稱；但這個人沒有作過一件不好的事；」就說：「耶穌啊！你得國降臨的時候，求你紀念我。」耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」（路加23:39-43）
從馬太福音27章44節及馬可福音15章32節可以看到起先那兩個與主同釘的強盜是一起來譏誚主的。但是路加福音卻告訴我們，其中一個囚犯悔悟過來。當主耶穌被釘十架時，不但釘祂的兵丁、祭司長及猶太人都譏誚祂，連兩個同釘的囚犯都譏誚祂。就在此時此刻，主耶穌卻說：「父啊！赦免他們，因為他們所作的他們不曉得。」我相信這一句話，許多人不當作一回事，但同釘的一個強盜，他聽進去了。聽到主耶穌這麼講時，他的心開始明白：這不是別人，我們不應該譏誚祂，祂跟我們是不一樣的。聖靈感動這個囚犯，讓他看見自己的罪惡，也看見了主。在他的心中忽然間有屬靈的看見，那就是這位與他同釘十字架的，不是一個普通的人。他沒有求十字架底下的那些人紀念他，誰會紀念他呢？他是個為非作歹的囚犯，人們一提起他就感到憤怒與羞恥。他在十架上前瞻後顧，就在要死的絕望中，忽然他在靈裏感覺到：唯一能給他幫助的就是主耶穌了。主給他的回覆是：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」（路23:43）主告訴他今日我要同你在樂園裏，是今天而不是將來，是即刻的，馬上的。這裏讓我們看見主的恩典永遠都是超越我們所想所求。我想對這個強盜來說，是出乎意料之外，他從不敢想主會這麼快的答應饒恕他，而且要在今日與他同在樂園裏。
三、「親情之言」
站在耶穌十字架旁邊的，有祂母親與祂母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞和抹大拉的馬利亞。耶穌見母親和祂所愛的那門徒站在旁邊，就對祂母親說：「母親，看你的兒子！」又對那門徒說：「看你的母親！」從此那門徒就接她到自己家裏去了。（約翰福音19:25-27）
這是主耶穌在十字架上所說的第三句話。主耶穌對母親指着約翰說：「看你的兒子」，然後對約翰指着祂的母親說：「看你的母親」；主耶穌是要約翰把祂的母親馬利亞當成是自己的母親一樣來照顧，約翰洞悉主的心意，就把馬利亞接到家裏。
根據教會歷史傳說，馬利亞從那個時候開始，就由使徒約翰照顧，直到她離開世界為止。馬利亞在耶路撒冷時，約翰照顧她，所以初期的教會，常見馬利亞在他們當中。根據傳說，後來約翰到以弗所去，也把馬利亞帶在身邊。約翰真的遵照主的囑咐，把馬利亞當成是自己的母親來照顧，一生盡其做兒子的本分來照顧她。
我們感謝主，主仍然有着人那個親情。祂就算在十字架上受盡極大痛苦時，仍然沒有失去祂對馬利亞屬親情的愛。雖然這親情的愛與神的愛來比，是相差很遠，是沒法作比較的。但主在十字架上時，並沒有失去人間的親情。祂並不會想：我現在正受極大的痛苦，承擔全世界人的罪，我那裏心有餘地來管你。
我們看約翰福音19章23-24節，就知道當主耶穌釘十字架時，祂的外衣讓兵士們剝去，甚至連裏衣，他們還拈鬮把它分掉。外衣裏衣全被人奪去，這意思告訴我們，主耶穌被釘十字架的時候，真是一無所有。但是縱然在這樣的情況底下，我們瞧主對馬利亞的照顧仍然是無微不至的。哥林多後書八章9節說：「你們知道我們主耶穌基督的恩典；他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」正在祂釘十字架時，真的是為了我們變成一無所有。但是祂的照顧卻是無微不至，這裏顯出了主的愛心。
四、「被棄之言」
於是將祂釘在十字架上，拈鬮分祂的衣服，看是誰得什麼。釘祂在十字架上是巳初的時候。（馬可福音15:24-25）
從午正到申初，遍地都黑暗了。約在申初，耶穌大聲喊着說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？就是說：我的神！我的神！為甚麼離棄我？」（太27:45-46）
剛才所引用的兩處經文，可知主釘十字架是在巳初時候，相等於早上九時。然後到了午正，最後到了申初，就是下午三時。主耶穌從早上九時被釘十字架，直到祂講：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」已經過了六個小時。
我們可以從四福音裏，看到主在十字架受了許多的苦。首先祂身體上受的苦。從祂被捉開始，在公會裏受審，他們用拳頭打祂；然後被送到彼拉多處，他們鞭笞祂，再送祂到各各他去，在那裏羅馬兵丁用一尺長的鐵釘釘祂的手，釘祂的腳，把祂掛在木頭上。
釘十字架，是人類發明最殘酷的一種刑具。我們可以想像承受這樣一種肉身的刑法是何等的痛苦。詩篇22篇是形容主釘十字架時，肉身受到極大的痛苦：「我如水被倒出來，我的骨頭都脫了節，我的心在裏面如蠟熔化。我的精力枯乾，如同瓦片；我的舌頭貼在我牙床上。你將我安置在死地的塵土中。犬類圍着我，惡黨環繞我。他們扎了我的手，我的腳。我的骨頭，我都能數過；他們瞪着眼看我。」(詩22:14-17)
這段經文是形容主釘十字架時，那種心力交瘁的情況。他們扎祂的手，祂的腳，祂的血都流盡了，好像水倒出來一般。講到祂全身的骨節都鬆散，祂被懸掛起來時骨頭都脫了節；講到祂整個人精力枯乾如同瓦片，一點力量都沒有，甚至口渴到舌頭都貼在牙床上，這是形容一個人在肉身上受盡了各樣的折磨後的那種脫水的現象。
但是一切身體與精神上的痛苦，怎樣也比不上主在靈裏面所受的痛苦。詩篇22篇，詩人大衞受感動，得默示說到主釘十字架時，詩的第一句話就是：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」
這是整個人類的歷史上，從人的公義，從司法的觀念來看，這是最黑暗的時候，因為一個沒有罪、公義的主，被罪惡的人釘死在十字架上。難怪遍地都黑暗了，這是歷史上最黑暗的時刻。就在這天地最黑暗的時候，歷史最黑暗的時刻，主耶穌本身正經歷最黑暗的時候，天父竟然離棄祂，因為此刻祂擔負全人類的罪，成了世人的代罪羔羊，眾人的罪孽都加在祂的身上。縱然祂是天父所愛的懷裏的獨生子，天父也不得不轉眼不看祂。
五、「苦楚之言」
這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：「我渴了。」有一個器皿盛滿了醋，放在那裏；他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。（約19:28-29）
主耶穌此時此刻，祂真是渴了。主耶穌被懸掛在十字架上，午後的陽光照着祂，釘痕上的血綿綿不斷地流着，在十字架經過了六個鐘頭。血流盡了，水也流乾了。這時主耶穌渴得不得了，這種渴與普通的渴截然不同。詩篇22篇15節形容：「我的精力枯乾，如同瓦片；我的舌頭貼在我牙床上。」祂的身體經過長時間的折磨，那種口渴的情況，是一種難以形容的渴。人們非但不遞水給祂喝，還拿醋給祂喝。一個口渴者喝了醋，非但不能解渴，簡直是渴上加渴。因為醋會把口中的水分都吸收，使你感覺更渴，受不了的渴。我們看到主基督在肉體方面受盡極大的痛苦與折磨，單是因身體缺水，那種苦的程度已經是夠受的了。當主基督的身體受到極大痛苦時，極其乾渴之際，祂心中仍然想到聖經裏對祂的預言。所以希伯來書十章7節說：「神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。」主基督在十架上，在極其痛苦時，祂心中想的是：天父在祂身上的旨意，必然成就；天父在祂身上的預言，必須應驗。
六、「勝利之言」
耶穌嘗了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈魂交付神了。（約19:30）
當主耶穌釘十字架前，祂常說：「我的時候還沒到。」到了約翰福音12章23節祂卻說：「人子得榮耀的時候到了。」當祂在約翰福音17章1節的禱告說：「父啊！時候到了。」可見主耶穌基督的一生，在祂的心中就是要成全天父差遣祂到世上來所要成全的工作。
如今，主耶穌在十字架上，在祂尚未斷氣之前說：「成了！」這是一個交代，天父打發祂到世上來所要完成的工作，祂毫不打折扣，完完全全地都按照天父的旨意做好了。甚至在客西馬尼園的禱告顯示出：祂要上十字架，也要清楚明白那是天父的旨意。祂一樣一樣地按照天父的旨意做成了，這是一個何等的榜樣。在希伯來書10章7節祂說：「神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。」整本聖經都是在講耶穌基督。主基督在十字架上，斷氣之前說：「成了！」意思是說，在聖經裏凡是有關祂的預言和預表，祂都一一加以成全了，使神在聖經裏的話得以成就，神在聖經裏的救恩得以成全。哥林多後書五章21節說：「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為神的義。」希伯來書也說祂一次過將自己獻上，就成就了救贖的工作。這個「一次過」的做成了，所以祂可以在天父的右邊坐下，等候仇敵做祂的腳凳。
七、「信託之言」
那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日頭變黑了；殿裏的幔子從當中裂為兩半。耶穌大聲喊着說：「父啊！我將我的靈魂交在你手裏。」說了這話，氣就斷了。（路23:44-46）
這句話表明主耶穌基督對天父的信靠與順服，祂把自己的靈魂交托給父，然後氣就斷了，祂結束了在地上的日子。主耶穌領受了天父的旨意到世上來，天父使祂道成了肉身，活在人間，如今祂在離世前把靈魂交托給父。
約翰福音十章17-18節說：「我父愛我，因我將命捨去，好再取回來。沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來；這是我從我父所受的命令。」主耶穌告訴我們，祂有權柄決定自己的生命。祂有權柄捨去祂的生命，也有權柄取回祂的生命。天地之間，只有我們的主擁有這個權柄。祂可以捨去祂的生命也可取回祂的生命，生命完全控制在基督自己的手裏。甚至主基督被人釘死在十字架上，這也是祂的權柄所決定的，並不是被逼的。若祂不願意，無人可害祂。如果祂不願被釘，無人可釘死祂。
主知道，如果祂沒有死，我們就不能生。祂替我們死，使我們這些該死的人，能夠不用死而得生。這段經文讓我們看見一個很重要的屬靈的事實。希伯來書二章說祂為眾人嘗了死味，好叫我們能得救，能成聖。祂就進入死亡，為我們嘗了死味，並為我們藉着死敗壞那掌死權的，就是魔鬼。復活的那一天，祂從死亡當中出來，祂得勝了死權。
總結
每逢我們記念主時，我們常思念到主為我們成就了的工夫，所得的恩典。我們更要去深思主為我們所經歷的、承擔的以及為我們所付上的代價，好叫我們脫離疲倦灰心，得以力上加力，奔那擺在我們前頭的路程。也要常被主的愛激勵，把自己獻給主，一生為主而活。
那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得…
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- 講員: 鄧柏欽
- 分類: 主日信息2021