經文：民六22-27；約十七；路廿四50；代下七13-14；林前十三12
今天要交通的是在這停止聚會期間，常在我心中出現的經文，就是約翰福音十七章與民數記六章22-27節。這兩段經文皆被稱為大祭司的祝福，在疫症仍在的困境中，我們實在需要這樣從神而來的祝福。約翰福音十七章是主身為大祭司向門徒的祝福，其中的教導可以說是民數記經文的解說及應用。我們已在六月四日的讀經禱告聚會中交通了約翰福音十七章，並且可以在教會的網站中收聽重溫。今天我們會參考主的祝福，集中交通民數記這段被稱為亞倫大祭司的祝福。
一、亞倫大祭司的祝福
亞倫大祭司的祝福是猶太人最重要的經文之一，因為是神親自教導亞倫的。與世人的祝福不同，因為有神的應許，只要大祭司這樣的為人祝福，神必然賜福。其實這段祝福的經文很短，只有24至26節三節經文，原文第一句只有三個字、第二句五個字、第三句七個字，共十五個字。其中第一句中說明神要保護你，所以成為猶太人最喜愛的經文，經常被刻在頸鏈或隨身物品中作為護身符。
二、舉起雙手
三、施恩座的手勢
我卻另有一個領會，一隻手的形象已是一個「全能者」的字母，那麼雙手是否暗示有兩位全能者？若我們參考約翰福音十七章3節：「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」主自己指明與神同等，是父神以外另一位全能者。並且這個手勢的形象與至聖所中施恩座的形象極為相似，所以我認為這是施恩座的表徵，主的死就是神的施恩座，神要在其中向人賜福。
四、保護你
第一個神所賜的福是「保護你」，保護這字的原文在主的祝福中也有出現，就是約翰福音十七章12節中的「護衛」。主說是他護衛了我們，並且指出他不是要門徒離開世界，就是他們所在難處環境中，但卻應許與他們同在同行。今天主雖然己離開我們，但卻另賜一位保惠師給我們，就是真理的聖靈要與我們同在。人可以尋求自己的方法救自己如亞哈斯，但神藉以賽亞帶給他的應許就是「以馬內利」。亞哈斯與亞述結盟雖然解救了眼前的危機，但卻引狼入室。
五、耶和華的臉光照
詩人說：「你的話是我腳前的燈，是我路上的光」，從約翰福音可以看見主所賜的恩是指著神的道。人在各樣的難處中，應「自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行」，我們要尋求的是神的面，讓神的臉光照我們人生的方向。當日路得在饑荒中尋求神家的路，但俄耳巴卻背向神，尋求世界的路，結果路得可以在神面前蒙大恩，成為大衛及耶穌基督的先祖。
六、向你仰臉
一方面我們尋求神的臉，但另一方面神是否向我們仰臉？若神向我們仰臉，結果我們便是與神面對面了。創世記卅二章30節：「雅各便給那地方起名叫毗努伊勒（就是神之面的意思），意思說：「『我面對面見了神，我的性命仍得保全。』」毗努伊勒是神拯救雅各的地方，也是神拯救雅各的方法，結果雅各放棄他之前一切的安排，成就神在他身上的救恩。摩西也是另一位面對面與神相交的人，結果神稱他為朋友。保羅在哥林多前書指出我們也要面對面的認識我們的主。最後神要賜平安給這樣面對面與他相交的人，主稱這樣的福為合而為一，不但弟兄姊妹要合而為一，也要與主並神合而為一，這就是平安的終極意義。
問題思想
1.在這段疫症期間，我們所尋求的是人間的祝福，還是從神來的祝福？
不知道從何時開始，猶太的祭司宣告這祝福的時候，會舉起雙手作出一個手勢，稱為Nesiat Kapayim，希伯來文是「舉起雙手」的意思。猶太拉比解釋這手勢其實是希伯來文「全能者」的第一個字母，表明祭司是站在神面前祝福人。主在世時聖殿及祭司的服事仍在，這手勢極可能已存在。主在伯大尼升天時，路加福音記載主舉手給門徒祝福。這裡的手原文是眾數，所以環球新譯本直接翻作「舉起雙手」，這是否意味主當時也作出同樣的手勢？！
2.主再來的日子近了，我們是否預備好自己，以便面對面預見主的再來？
大祭司的祝福
- 詳細內容
- 講員: 蔡仕光
- 分類: 主日信息2020