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敬拜的生活比敬拜的儀式方法更為神所注重

• 羅12:1-2：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此侍奉(敬拜)，乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」這裡清楚說明應如何敬拜我們的神。
• 該隱沒有察驗神的旨意，因此神不悅納他的敬拜：「你若行得好，豈不蒙悅納？」（創4：7）敬拜的生活比敬拜的儀式方法更為神所注重。該隱獻祭只是盡當時世人對神敬拜的義務，並沒有察驗神以主耶穌為人類代罪的旨意。當時人類以種植為生並且吃素（創3:18地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要喫田間的菜蔬）。因此，他獻上的是地的出產，以自己勞苦所得的奉獻給神(行為稱義)，是一種沒有察驗神旨意的敬拜，就是憑己意，或者說是「用私意崇拜」(西2:23)。我們若是這樣敬拜神，均可以說是「他們有禍了！因為走了該隱的道路」(猶11)；亞伯卻相反，將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上給神，表明認同神的旨意（創3:21耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿。），就是若不流血，罪就不得赦免。不但如此，他的生活是為著神的需要而不是為自己的需要，並且把最好的奉獻給神，所以，神悅納他這樣的敬拜。
• 掃羅沒有察驗神的旨意: 掃羅擅自獻祭得罪神，撒母耳對他說：“耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈像喜悅人聽從耶和華的話呢？聽從勝過獻祭，聽命勝過公羊的脂油
• 「心意更新而變化。」我們有否在神面前更新我們的心思？看世間事物時是否基於聖經真理及聖靈感動作出判斷和行動。若有，這就是事奉，也就是敬拜，也可以稱為敬拜的生活。

 

操練敬拜同樣重要----擘餅聚會的敬拜

• 初期教會天天都擘餅（徒2：42都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱；徒2：46-47他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神），之後變成每星期一次在主日擘餅（徒20：7七日的第一日，我們聚會擘餅的時候）。我們現在也是每個主日一起擘餅。聖經沒有規範擘餅聚會的流程，而主設立擘餅聚會時，除了擘餅外，也唱了一首詩：「他們唱了詩ahymn，就出來往橄欖山去。」(太26:30；可14:26)（擘餅後敬拜父的做法原於此）
• 我們的擘餅聚會一般以詩歌和禱告作為敬拜的主要方式。但要知道詩歌（歌詞或／及音樂）本身並不是敬拜的根源。主說：「神是個靈，所以拜他的必須用心靈(靈 / 純潔的內心」/ 聖靈) 和誠實(真理) 拜他。」(約4:24) 雖然詩歌可以使人產生情感或情緒，也能表達敬拜，但敬拜的根源是靈和真理，不是詩歌。真正的敬拜必須是「靈」按照「真理」，藉著載體向神發出，當然，最常見的載體是詩歌和禱告。有弟兄說過人可以十分真誠但卻又十分錯，所以必須按真理敬拜神。人又可以非常感動地唱詩歌，卻只是自己情緒的表現，而沒有以靈與神的靈相交。這詩歌便成為了敬拜的最大阻礙，因為，這些詩歌只能叫人自己得享受，是以人為中心，不能發揮敬拜的果效，神也不會享受。敬拜是我們的靈按真理對神這個靈的回應，不是對包括詩歌的外部刺激的回應。

 

操練敬拜便要操練詩歌

• 「但你是聖潔的，是用以色列的讚美（讚歌：song or hymn of praise）為寶座（或作：居所）的。」（詩篇22:3）讚美的音樂和歌詞能讓神設立祂的寶座在我們當中。或者說，當我們向神唱讚歌時，神就居於我們中間，我們就能感受神的同在。又當我們更靠近神時，便能更多感受祂的價值（偉大、尊榮、美善等等），我們對神的敬拜也會因此被提升。這可以說是一個良性的循環，對我們的靈性有莫大幫助。
  • 讚美樂隊：撒母耳用油膏了掃羅之後，便讓掃羅去接觸一個讚美神的樂隊「此後你到神的山…必遇見一班先知從邱壇下來、前面有鼓瑟的、擊鼓的、吹笛的、彈琴的、他們都受感說話。耶和華的靈必大大感動你、你就與他們一同受感說話．你要變為新人．這兆頭臨到你、你就可以趁時而作、因為神與你同在。」（撒上10:5-7）
  • 大衛：當耶和華的靈離開掃羅，惡魔就來擾亂他。掃羅採納臣僕的建議，讓大衛來為他彈琴驅魔。「從神那裡來的惡魔臨到掃羅身上的時候，大衛就拿琴，用手而彈，掃羅便舒暢爽快，惡魔離了他。」（撒上16:23）大衛用手彈琴，惡魔便離開掃羅。大衛是用純音樂來讚美神，由於神的寶座就在讚美的音樂裡，掃羅身上的惡魔不得不離開。
  • 以利沙：以色列王邀猶大王一同攻打摩押。途中遭遇危難，以色列王請以利沙求問耶和華。以利沙說：「現在你們給我找一個彈琴的來。」彈琴的時候，耶和華的靈就降在以利沙身上。他便說：「耶和華如此說...」（列王記下3:14-16）音樂幫助以利沙進入神的同在和啟示
  • 約沙法：「約沙法既與民商議了，就設立歌唱的人，頌讚耶和華，使他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華說：「當稱謝耶和華，因他的慈愛永遠長存！」眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人，和西珥山人，他們就被打敗了。」(代下20:21-22)
  • 今天類似的見證：詩歌〈奇異恩典〉的歌詞源於約翰·牛頓的個人經歷。1748年寫下了第一段歌詞。在1835年借用了名為「新不列顛New Britain」的曲調，一直流傳到今天，幫助了無數的人在靈性上得到提升：奇異恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；前我失喪，今被尋回，瞎眼今得看見。（Amazing Grace, How sweet the sound. That saved a wretch like me. I once was lost, but now am found. Was blind but now I see.）
  • 但必須提防：音樂本為著敬拜神。路西弗（Lucifer）本帶領天使在音樂上服事神：「那時，晨星一同歌唱，神的眾子也都歡呼」（伯38:7）。但是，他從天墜落變成撒但，音樂也隨之而墮落了。敬拜神的音樂可以被貶低為世俗的音樂，甚至敬拜撒但。某類現代基督教音樂推崇的是與流行音樂沒有界線之分的詩歌，他們的音樂會與搖滾音樂會無異，詩歌中亦引進世界的文化和意識型態，真正的信仰被世界同化。曾有一位本地神學學者的文章中提到：「只從形式入手的敬拜有個主要的危機：第一，形式很容易流於只求表面的改變，而不是敬拜實質的改變；第二，形式的改變，若只為滿足會眾的求變心態，則很快會帶來對新形式的厭倦而再次求變。」

 

操練敬拜要禱告

• 在禱告方面，我們也需避免使用機械式、無謂重複、空泛的說話來敬拜神。這樣的敬拜並不代表更屬靈。從前聽過有肢體不斷重覆叫喊哈利路亞或感謝神，甚或是阿門。這些或許也是無意識的讚美。「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。」(太6:7) 然而，有些肢體以為這就是更屬靈的表現，甚至鼓勵進行操練，其實只是情緒的表現，當中沒有以靈按真理敬拜，也沒有內容。某些宗派更在敬拜時以熱鬧的氣氛，載歌載舞，跳躍大叫，也發出會眾不懂的方言(其實也不知是否真正的方言，還是假裝方言的聲音而已)，目的只是表現自己。
• 在敬拜的聚會中，真正的敬拜除了能讓神悅納外，也應能彼此造就。「你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。所以那說方言的，就當求著能翻出來。我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說「阿們」呢？你感謝的固然是好，無奈不能造就別人。」(林前14:12-17)