經文：雅四13-五9；傳一1、七2、九3-4、十一9、十二13-14；箴四20-23
詩歌：340首  

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　　雅各書第二章論及人稱義是因著行為後，他加了一大段論舌頭的話，因為有從耶路撒冷來的信徒誤用他的教導，逼外邦信徒行割禮守律法稱義，雅各說他們不要多人作師傅。接著雅各繼續他的講論，甚麼是他所說的行為？並且這行為與主再來有甚麼關係呢？

 

一、今天明天的計劃

　　雅各用了Ἄγε νῦν來開始，原文直譯是來吧現在，和合本譯作『嗐』，就是和合本修訂版譯本『注意』的意思。我想若譯作『來吧現在』就可以和後面談論主再來的經文首尾呼應。雅各繼續說有人談及自己的大計，今天或明天(和修加回「或」字是要與十五節中作這事「或」那事呼應)，表明他們的計劃有彈性，並且去某城住一年，作買賣，賺大錢(新廣東話聖經)。猶太人作商人冠絕全球，並且以賺來的大錢用作宗教及親族之中。一個有錢的商人會以自己的女兒嫁給一位拉比為最終目標，因為可以將得地下及天上一切的豐富一同賺取。

 

二、虛空的虛空

　　雅各以傳道書的主旨回答他們的論點，明天如何人還不知道，我們的生命就好像一片雲霧，就是所羅門所說的『虛空的虛空』。虛空並不是一無所有，虛空指的是短暫的有，並且這個有是人不能抓著的。我們若沒有生命，就算有多大的計謀也是枉然。我們先要確定自己還可以活著，才可以作這事或作那事，而我們生命的存留全在乎主的旨意。不要說生死，就是一場大病，所有大計也得放下，我過去三個月的經歷，使我體會到甚麼是主若願意？

 

三、主若願意

　　『主若願意』原文是第三類條件句，意思是有很大可能成真的假設，但也有可能不成真。機會上我們很大可能仍可活著，但一切皆在主的旨意中。當我們宣告主若願意，就是宣告主在我們生命中的主權。他是我們的救主，也是我們一生的主。傳道書指出『活著的狗比死了的獅子更強』，每天早上我們要感謝主仍要我們活著，也要求問主要我們如何渡過他所賜的每一天。

 

四、積儹財寶在那裡

　　人以賺大錢為人生目標，雅各引用主在登山寶訓的教導，要人積儹財寶在天上而不是地上。啟示錄告訴我們主再來時的新天新地是以精金作街道、珍珠作門的地方，黃金珍珠是我們現在的財寶，但在天上這祗是沒有大價值的建築材料。我們的一生若花在追求這些地上之物，到主再來時，就算不被丟在火爐或黑暗裡，我們也會為一生所求的哀哭切齒。保羅教導歌羅西信徒思念上面的事，因為基督現正坐在天上，所以天上的事就是按主意不按人意的事。

 

五、像農夫耕種般等候主再來

　　雅各以『農夫忍耐等候地裡寶貴的出產』來形容我們如何忍耐等候主。等候不是甚麼也不作，相反是勤力的作，農夫若不作工，秋雨春雨來臨他也沒有收成，等候主也是這樣，但我們不是作自己的工而是主的工。我們有了主再來的盼望，好像農夫有得收成的希望，所以要有同樣堅固的心，因為人一生的果效是由心發出的，箴言教導我們要將神的話記在心中，免得我們離開神。

 

六、結論

　　傳道書的主要教導是要我們活在當下，在神所賜的每一天快樂渡日，『行你心所願行的，看你眼所愛看的』是所羅門的智慧話，但大前題是要知道『為這一切的事，神必審問你。』我們要過的是「敬畏神的人生」，因為他是我們的主，並且主再來時是以審判主的身份來臨。雅各說我們要『免得受審判。』，不是免受審判，因為人所作的事，我們的主都必審問，願我們在那日仍站得住。

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問題思想

1. 面對我們日常生活的安排，我們要存怎樣的心，面對神的攔阻？
2. 在主快來的盼望之下，我們要如何過神賜給我們的每一天？