經文：雅二20-24；創廿二1-14；雅一19-25；來十一17-20；民六23-27
詩歌：436首 

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　　因信稱義是我們信仰的核心，我們已開始交通到亞伯拉罕的試驗，神向他應許一個兒子，並且他的後裔要如天上的星，亞伯拉罕信神，神就以此為他的義。繼而神與他立約，但不是按人間約的安排，若亞伯拉罕在遵行神的道上犯錯，不是他自己受咒詛而是神親自承受咒詛。神的兒子耶穌基督在十架上同樣為跟隨他的人成了咒詛。

 

一、最終的試驗

　　亞伯拉罕的事蹟在聖經中記載有十多件之多，猶太拉比對此曾作極多的討論，他們的結論是亞伯拉罕一生共經歷神十次的試驗。雖然至今十次試驗的名單仍未有共識，但最後一次的試驗「獻以撒」卻是一致的。雅各更以獻以撒作為因行為稱義的根據，亞伯拉罕因信得以撒被算為義，但卻因獻以撒被稱為義。我們今年的主題仍是「行事為人就當與蒙召的恩相稱」，「相稱」可以說是亞伯拉罕試驗的最終成績。

 

二、回應神的呼叫

　　神以呼召的口吻呼叫亞伯拉罕，而亞伯拉罕也以先知蒙召的口吻「我在這裡」回應神。這次亞伯拉罕蒙召要作甚麼呢？神說是要他將獨生的並所愛的兒子以撒獻為燔祭。亞伯拉罕聽見神的話，就即以行動回應，他並沒有說甚麼，他一早起來便安排一切，往神所指示他的地方去，雅各指出這樣聽道即行道的人必然得福。

 

三、以撒的學習

　　以撒是神應許的兒子，是神認許亞伯拉罕獨生的兒子。雖然亞伯拉罕早已有以實瑪利，但他不是按神應許而有，唯有以撒被神稱為他獨生的兒子。在亞伯拉罕最終的試驗中，以撒同樣表現敬虔後裔的本質。聖經兩次說：「於是二人同行」，可見以撒的表現不下於亞伯拉罕。可惜在中文聖經的翻譯中，亞伯拉罕回應以撒問題的答案上，未將文字的先後次序直譯出來，和合本的翻譯是「我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。」，但原文「我兒」一字卻是放在「燔祭的羊羔」之後。所以亞伯拉罕是直接告訴以撒，他就是神預備作燔祭的羊羔，而以撒明白父親的意思仍選擇與父同行。

 

四、基督的預表

　　在他們二人同行至摩利亞山的路上，我們可以想像神的心情。亞伯拉罕就好像父神，神為了成就自己的話與應許，竟然願意犧牲自己的兒子耶穌基督，在上各各他的路上，父神與他的獨生子同行。神預備給亞伯拉罕的是小山羊而不是羔羊，所以猶太人一直相信神的羔羊最終會出現拯救他們。當施洗約翰指出主就是神的羔羊時，他的門徒便跟隨了耶穌。希伯來書說亞伯拉罕彷彿從死中得回他的兒子，而神的獨生子卻真正的從死裡復活，以撒祗是個影兒而實體卻是基督耶穌。

 

五、耶和華以勒

　　亞伯拉罕最終所得的祝福是甚麼呢？就是「耶和華以勒」。「以勒」一字最常見的翻譯是「看見」，拉丁譯本用了「providere」一字，意思是預先看見，英文以「provide」作翻譯，變成今天中譯本作「預備」的譯文。我們若考慮這字在原文是被動詞，耶和華被預備是不合理的，而猶太聖經公會的英文譯本及七十士譯本就是選取這個意義。被看見就是顯現的意思，亞伯拉罕在山上親眼看見神而不死，是神給他最大的祝福。

 

六、大祭司亞倫的祝福

　　神對他子民最大的祝福記在民數記六章24至26節，猶太人稱之為大祭司的祝福，經文記述神賜人最大的福氣是他的臉光照你，並且神要向人仰臉，人可以看見神仍得平安，是亞倫的祝福，亞伯拉罕得著了，也是雅各所指行道者所要得的福。願我們在一年之始立志行事為人與蒙召的恩相稱，繼續活出召命，大祭召的祝福臨到我們每一個人的身上。

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問題思想
　1. 我們會否在新的一年，立志盡心盡性盡力愛主你的神？
　2. 願神對他選民的祝福臨到我們每一個人，我們所追求的是主的賞賜？還是主的榮面？