詩歌：1首
有生命才能結果子
「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。」(約壹1:1)
「西門彼得回答說：主阿，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」(約6:68)
主的門徒中，彼得、雅各、約翰三位是常與主一起的，例如在變化山上，主只帶他們三位(參太17:1)。雅各是門徒中最早殉道的，主後44年被希律王所殺。彼得相傳老年時被倒釘十字架殉道。約翰是門徒中最年青的，約在主後100年去世，結束使徒時代。
約翰在約翰福音中，記載主的講論，葡萄樹和枝子的真理很清楚的提及生命的事。這是他在年青時候的學習：
「凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。」(約15:2)「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。」(約15:5)
前些時候，小組裏有姊妹因這節聖經有點懼怕，怕因沒有傳福音結果子而被剪去，丟在外面枯乾。跟著有姊妹安慰她，傳福音帶人得救不是惟一的結果子途徑；聖靈要通過我們結出很多不同類的果子，如加拉太五章的聖靈果子等。但我們要結果子，需要連接於葡萄樹，有生命的連接；而且生命長大，豐富了，才能結出果子來。一個得救，有生命的信徒不會有第二次的死，但他不一定能結果子，也可以在千年國度時段受虧損，受責罰，丟在外面的黑暗裏枯乾，咬牙切齒痛悔。
約翰年老的時候，把他所學的，簡單扼要的稱之為「生命之道」(見約壹1:1)。
在福音書中，使徒彼得有幾句話是我們常常記得的。其中一句就是：「主阿，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」(約6:68下)。到他年老，自己知道快要見主時，他說：「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。」(彼後1:3) 除了生命，他加上了虔敬、像神。人外表的虔敬，或者可以從修煉而得，但只是外殼、包裝，沒有內裏的生命。只有內裏的生命豐富了、成長了，才能結出果子來。果子其中一個就是虔敬，不是從修煉、學習來的，而是生命的表現，是長出來的，不是外面加上的。還需要認識主。
是生命，不是道理與知識
約翰和彼得，在青年或中年時得救跟隨主。到年老，面對殉道、死亡時，所注重、所教導，所提醒的，是生命，而不是道理。保羅也是如此，他在青年信主時問說：「主阿，你是誰？」(見徒9:5)。到晚年的時候，在他所寫最後一封書信，提摩太後書說：「因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」(提後1:12下) 他提醒我們要回到起初，回到生命的源頭。我們可能是青年信主，或是中年、老年，每人的際遇不同。但盼望我們一生都記著，要緊的是生命，不是道理。是主，不是宗教。
前面弟兄教導說：「神的話有兩個不同的範圍：第一個範圍是道理，神學的；第二個範圍是生命，屬靈的。」
你要在道理上有追求，就要到神學院、學房去。今天我們來聚會，不是來聽道理，不是要聽新鮮的道理，而是要連接主的生命。道理只能在頭腦上折服人，只有生命能供應人、幫助人。不單每個主日要連接主的生命，我們日常的生活中，也必須最少每天連接於主耶穌的生命。
生命之道，不是宗教之道，不是道理之道，不是知識之道，不是哲學之道，學問之道，甚至不是做人之道，而是生命之道，永生之道。
因為這生命不是人間的，是神的生命：虛己，以致於死，且死在十字架上的生命。是復活，勝過死亡的生命 (參腓2:7,8)。人間，人生，所有的道路都只存在人的層面，不能勝過死亡，也沒有神的啟示和大能。只有永生之道，復活的生命，才能向死誇勝，才能說：「死阿！你得勝的權勢在那裏？死阿！你的毒鉤在那裏？」(林前15:55)
生命與知識道理的分別
生命之道和這其他的道的分別，是生的、活的，和死的、不動的分別。人和機械人的分別，狗和機械狗的分別。植物，動物也是如此。所以有人種盆栽，養貓狗。不過，植物生命和動物生命不同，動物生命和人的生命也不同，人的生命和永遠的生命更不同。彼得及約翰所看見的，不是猶太宗教道理，人生哲學道理，而是活生生的生命之道，永生之道。
我們不是要低貶知識。知識在聖經中有很高的地位，例如「這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。」(詩19:2)「論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」(林前8:1)「耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。」(賽11:2) 但知識有它的限制，也不是活的。
知識、學問也可以增長，其實只是換了一個新的版本。生命的增長，嬰孩會吃奶，會抬頭，會對光，人聲反應，會笑，會認人，會爬，會站會走，學講話……不是一個一個新版本，而是小生命的成長。父母看在眼內，樂在心頭。
生命有很多特徵，如會增長，需要滋潤營養，會生病，死亡等，我們都清楚。屬靈的生命，原則也相同。活著的人都有生命，雖然我們不都寶貴他。但只是一百幾十年的生命，都要過去。只有神的生命是永遠的生命，這永生是所有蒙恩得救的人的永分，誰也不能奪去。但我們仍需記得，在這永恆之前有千年國度；在其中，主要和我們算帳，或要得賞，或要得罰不等。問題是我們要選擇如何過今生，如何對待我今天的生命。
要常常連於主的生命
屬靈的生命和我們屬肉體的生命有很多相似之處。第一，我們肉體的生命是需要食物，食糧的。嬰兒生下來，除了睡覺生長，就是吃奶。不吃奶的嬰孩都是有病的，也不會長大。但多少時候，我們卻希望我們的屬靈生命長大，卻不肯吃奶、吃糧。主的話，就是靈奶靈糧，吃了就供應生命。「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」(約6:63)
多少時候，我們用寶貴的時間去看報紙、新聞、電視、小說、「八卦」週刊等，卻沒有讀神的話，餵養我們屬靈的生命。難怪我們不明白神的旨意，屬靈生命萎縮軟弱了。我對神的話沒有胃口嗎？嬰兒沒有胃口，不吃奶，不生長；是有病，要診治。我沒有屬靈胃口，就讓他去嗎？不也應當求神醫治，以求開胃，長大嗎？
第二，生活在此世，我們的屬靈生命會受到污染、枯竭、傷害。單靠自己是一定失敗的，誰能在撒但面前站立得住呢？所以我們必須連接於生命的源頭。古時沒有自來水、交流電；最好的比喻就是泉源。地下水源源不絕的湧流出來。聖經裏的泉源：
我們今天幸福多了。只需要扭開水龍頭，水就源源不絕的流出。因為你已經連接了你的泉源、水塘。或者你開了燈，電就一直供應，因為你已連接了發電廠。同樣的，我們的生命，也需要連接到生命的泉源，供給的源頭，我們的主。試想你的手機，若是沒有連接電源，能用多久？為甚麼我們每天為手機接電，卻不為自己的生命接電？只要連接於主，主復活的生命，就必叫我們的生命有力，豐盛。這連接最少一天一次，可以個人直接連於基督，這是比較重要的。或者從其他連於基督的弟兄姊妹得到供應。講台聚會只是一小部分。小組交通、禱告聚會、擘餅聚會，一句詩歌，一句小弟兄、老姊妹的禱告，多少時候就成為我們的幫助。因為這裏有生命的流通和供應。許多時候甚至是莫名其妙的，因為生命常是超越道理的，所以更形奇妙。
「生命在他裏頭，這生命就是人的光。」(約1:4)
結語
願我們都緊記彼得的經歷：從「主阿，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」到老年的「一切關乎生命和虔敬的事」。約翰的經歷：從青年的葡萄樹與枝子，到老年的「生命之道」。保羅的經歷：「知道我所信的是誰」。
生命之道
- 詳細內容
- 講員: 雷同德
- 分類: 主日信息2016