【信徒相交】
團體禱告（三）
禱告聚會中的聖靈引導
藍培德
藍培德弟兄（1931-2015）在英國列治文市哈爾福特樓（Halford House in Richmond, England）的聚會中，曾傳講一系列「禱告的學校」的信息，強調團體禱告的需要。這一系列的信息記錄由基督徒錄音帶職事（Christian Tape Ministry）於1993年6月出版，書名為《禱告的學校》（The School of Prayer），裏頭共有九篇信息，從不同方面講論團體的禱告及代求的禱告。本篇《禱告聚會中的聖靈引導》（The Leading of the Holy Spirit）是書中第二篇信息，信息提及禱告聚會很多具體的學習要點，在團體禱告這事上給我們有進一步的提醒和指導。
本篇信息曾在1997年出版第二及第三期的荃灣家刊物《配搭事奉》中刊登。現重新刊出，盼望弟兄姊妹得着幫助。文中方形括號〔〕內之附註乃譯者所加。
讀經：
以弗所書六章17-18節「並戴上救恩的頭盔，拿着聖靈的寶劍，就是神的道。在聖靈裏隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。」〔原文另譯〕
猶大書20-21節「親愛的弟兄阿，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」
羅馬書八章26-27節「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照着神的旨意替聖徒祈求。」
詩篇一百卅三篇「看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」
我們要來看聖靈與禱告的關係，這一次我所要講的是聖靈身位的一方面與禱告的關係。
沒有聖靈，便不能有真實的禱告。沒有聖靈，禱告聚會不過是一大堆人，僅僅為着許多請求發出聲音而已。可是，真實的禱告乃是聖靈所生、所引導、所指揮、所給予能力的；並且在一種很奇妙的方式下，祂帶我們到一個地步，得以執行神的旨意。祂的領導、指引、給予能力和祂的職事，對於團體禱告是不可缺少的。沒有這些，便沒有辦法有團結、和諧與膏油的塗抹，並且也沒有能奏效的武器。這樣，便無法有執行神旨意的行動。
在禱告聚會時，假若聖靈的感動被銷滅，或者我們叫聖靈擔憂，我們只會變成個別單位的群眾，彼此毫不相關，不過是各自作一些符合聖經的事而已。我們可以很符合聖經，照着經文去作，作得很正確，可是我們只不過是許多得救個體的聚集而已，彼此互不關連，沒有團結，也沒有彼此相互的彰顯。地位或許有了，但卻沒有實際的彰顯，沒有凝聚力，沒有和諧，也沒有膏油的塗抹。並不是說沒有膏油塗抹供給我們，可是那膏抹卻沒有被認定，沒有被依從。從這個角度來看，那段時間可說是沒有膏油的塗抹。
如果聖靈不在其中，誰可以運用聖靈的寶劍？這是很不可能的，「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的」。這些武器並不屬於人類天賦、資源、或能力的範疇，「乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘」〔見林後十4〕。假若在整段禱告的時間，聖靈並不是在作指揮、領袖和指導者的位置上，那麼便沒有武器可以使用。整段時間不過被一些提起來的事情所充斥而已。我們甚至可以正確到一個地步，好像可以到達某一個程度，去到某一些重點，但卻永遠不會帶進一件武器來，叫你們都覺得那件事已經解決了、已經被神攻破了，你不能說執行的舉動已經做到了。你禱告又禱告，禱告又禱告，卻從來沒有一件事作成，沒有一件事可以完結。因為真正說來，這個仍舊在我們自己努力的範疇內而已。
除了聖靈，還有誰可以向基督身體上的眾肢體，顯明甚麼是元首的旨意、心思和負擔呢？離開聖靈，在我們中間升天的基督怎樣叫我們曉得祂的心思呢？我們以前提過馬太福音十八章的幾節經文：
「我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在那裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」（太十八19,20）
那位升天的基督怎樣在祂自己的子民中間，把祂的心思顯明，叫其中有一種內在的同心，在祂身體的肢體中產生一種自發而明顯出於生命的合一呢？只有藉着聖靈，別無他法。
這就是為甚麼在以弗所書六章18節那裏說，我們要「在聖靈裏隨時多方禱告祈求」〔原文另譯〕。請仔細留意「在聖靈裏禱告」這句語，我們很多時候聽見一種普遍的看法，認為在聖靈裏禱告就是用方言禱告。在聖靈裏禱告當然包括了用方言禱告。絕無疑問，說方言的恩賜，特別是在個人靈修及代求的時候，是聖靈的一種彰顯。因此，這個很明顯是在聖靈裏禱告。然而，把在聖靈裏禱告與用方言禱告劃上等號，卻是很錯誤的，也貶低了在聖靈裏禱告的整個意思，因為其中的意思是遠遠超過僅僅用方言禱告。
「我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。」（林前十四14-15）
如果我們要嚴謹正確，「用靈禱告」就是用方言禱告，「在聖靈裏禱告」不只包括這一個，還遠遠超越用方言禱告。
我們說到禱告的層次，那裏說：「在聖靈裏隨時禱告。」換句話說，所有真實的禱告都是在聖靈裏頭，是在聖靈的領導下、在聖靈的指引下，藉着聖靈的加力，都是在聖靈的範疇裏。如果我們弄清楚這一點，會給我們很大的幫助。
所有真正團體禱告的範疇、領域和層次，都是在聖靈裏。當我們看見這一點，我們就開始明白團體的禱告所處的範疇，跟這世上任何事情的範疇都全然不同。這件事並非僅僅一些人「聚集起來」，不過是把他們的擔子、懇求和感受訴說出來而已。整件事乃是在另一個層面、另一個層次裏頭，就是「在聖靈裏」。
我們可以把馬太福音十八章這段經文「我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在那裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」與「在聖靈裏隨時禱告」劃上等號。
在禱告中聖靈絕對的主權
關乎禱告聚會中聖靈的主權這件事，我們可以完全肯定。並非只有張三、李四可以銷滅聖靈的感動，有時候帶領的人也會銷滅聖靈的感動。聖靈要作絕對的主宰，一開始禱告，祂的主權就得被每一個人所確認，否則一開始便有障礙，我們的禱告時間剛起首便蒙上一層陰影。因此，我們應該對這個有透徹的看見。
禱告聚會並不是一段「自由參與」的時間。有一種想法說，禱告聚會彷彿是開放給所有人自由參與的，我們可以有自己的一份，我們都可以說出自己的一點點（很坦白的說，每個人應該有他的一份）。這就是「自由參與」的想法。有時候，也有人把禱告聚會看作好像是一段屬靈的自我發表。你說了你的一部份，我說了我的一部份，我們都發表我們屬靈的性格和身量，並且站在一起，這個給我們所有人都有幫助。我們彷彿不在乎要成就事情，不在乎要介入天上的情況，不在乎有沒有執政和掌權的被擊退。整個概念就是這樣：禱告聚會就是叫我們屬靈肌肉得以伸展，並且得到別人稱許的場合。這就是「自由參與」了。
禱告聚會甚至不是僅僅我們看見了那個需要，便發表請求的時間。有些人有一個想法，認為如果他們有特別的需要，或者看見特別的需要，他們的責任就是把那特別的需要帶到聚會中。假若聖靈是這樣引導你，或許可以這樣。然而，假若不過是因你看見一個需要或者感覺到一個需要，那並不一定就意味着主自己想要把那個特別需要帶到禱告聚會中間。
基督是身體的元首。「又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」（弗一22-23）這是甚麼意思？為甚麼我們一而再碰見「元首」這個詞？「祂是身體的頭」，「祂是教會之首」，「祂為教會作萬有之首」。如果「頭」不是代表心思和意志，那還有甚麼意思呢？肯定地，「頭」必定是講到基督的心思和基督的意志，就某種意義來說，這個計畫是在心思裏的。其中有一個心意，有一個目標。
這個代表了一些意思。「頭」不會是空空的，亦不可能這樣。必定有一些智能、有一些「思想盒子」在頭裏面。我們總是認為一個人的頭是他思想的地方。我們不會認為胃是你思想的地方，或是作決定的地方。或許有人是這樣想，但一般來說，我們並不會認為胃部是我們意志和理性思維的所在。我們認為頭是智能、揀選、心意等等所在之處，我們會想到我們的心思。
除非透過聖靈，否則我們無法知道元首的心意。若不是透過聖靈，我們無法知道元首的計畫是怎樣。除了藉着聖靈以外，我們無法知道元首的目標。除非透過聖靈，否則我們無法知道祂的負擔。因此，我們說到「為教會作萬有之首」這句話時，就是說出了祂超越的地位。
為甚麼聖經告訴我們祂為教會作萬有之首？是否只因着這是一個美麗的句語呢？不過是使徒保羅一種誇大的說法嗎？還是它表明了主耶穌得以為教會作萬有之首呢？在世界上，除了教會以外，再沒有別的團體是主耶穌得以為之作萬有之首的。因此，我們作為祂唯一的「身體」，必須彰顯主耶穌基督的主權、王權和超越的地位。沒有聖靈，我們便無法作成。
你我都知道禱告聚會可以進行得很糟，很沉重，很難受，完全受環境的擺佈，直等到聖靈介入那段時間，才有所不同。有些禱告聚會，我們開始了，卻很艱難地進行。忽然之間，有人在膏油塗抹底下開聲禱告，就在那一刻，彷彿一種屬靈的屏障給衝破了，進到另一個新的境地。整個聚會提升起來，因為聖靈得着了祂的地位，祂的主權得到確認，膏油的塗抹為人所順從。就在那一刻，事情便發生了。
除非元首可以表達祂的心思、負擔、得勝，否則我們寸步難行。簡單來說，聖靈在其中並不光是主宰，更是每位肢體必須順從的。對於這個原則，我們沒有一個人是例外的。沒有一個在主裏老資格到一個地步，可以免除順服聖靈的責任。那就是為甚麼這是何等嚴肅的事，也是為甚麼我要這麼鄭重地說到叫聖靈擔憂的這件事。
有時候，我們可以叫聖靈擔憂（至少不像銷滅聖靈的感動那麼糟）。有時候，當禱告聚會中有些情況是活潑的時候，突然間，有人插進來，然後整件事忽然掉進死寂中。為甚麼？有人說：「他們都在反對那位可憐的老弟兄。」然而，這並不是那回事。大多數人感到很尷尬，他們不想反對某某人。他們真的很想說「阿們」，但如果他們要向主忠誠，會有這樣的話說：「不可有『阿們』，不可有分在其中，這跟我完全無關。」若因為感情用事，以為說「阿們」是在幫助別人，就請你不要說。否則，你只會有分於一些不是出於神的事，聖經說你這樣會碰到死亡。祭司或是利未人從來都不可以作的事，其中一件就是不可以觸摸死亡，因為當你觸摸死亡，你會給捲入死亡裏，變得妥協。
因此，教會必須在這一點上永遠不要感情用事。當然，我們想要彼此幫助，但當禱告聚會潛進死亡裏頭，我們可以怎樣作？所發生的事情就是聖靈的感動被銷滅了。然而這並不是整段時間的終結，因為如果還有人是對聖靈活潑和敏銳的，我們就能立刻回到正軌，生命便再一次注入。我相信你們曾經留意到這個情況：有人在膏油塗抹下開聲禱告，整個聚會地方都滿了「阿們」。這是禁止不住的，因為聚會重回膏油塗抹之下，聖靈在你的靈裏面見證說：「我們重回正軌了。」
可惜，有些時候我們一下子鑽進死亡，有人跟了上去，然後又再有其他人跟上去，聖靈的感動便被銷滅了，那段時間也就此了了。然後，我們離開的時候，比來聚會時更加筋疲力竭。
是聖靈把基督的心思顯明，發表祂的負擔，引導我們進到成就祂旨意當中，並且確立祂的得勝。因此，我們每個人都要藉着聖靈去確認、順從並開始經歷基督為元首，這件事在生命和戰略上是很重要的。
為甚麼團體禱告這麼重要？乃是不單要叫事情在禱告中得以成就，更是讓最年幼的信徒學習功課，這功課對他在地上的一生，並在永世中的事奉都有益處。你也學習分辨你的魂與靈，學習認出神的管治。有些時候，你從反面中學習甚麼不是出於神的，也正面的從神學習甚麼是對的，兩方面所學的是一樣多。
在禱告的聚會中，聖靈就好像交響樂團的指揮。樂團所有的成員必須注視着指揮。單單看着你眼前的樂譜，並沒有用處。你必須不單有樂器，不單有樂譜，更必須注視樂團的指揮。
事實上，許多時候禱告聚會的情況是這樣，人有了樂器，兩隻眼睛緊緊的盯着樂譜，跟着卻來了一段不和諧的樂聲。或許主想你在禱告聚會中開聲禱告五次，這是祂會負責的。如果指揮棒指向你，你就要演奏。你處身於小提琴手中間，說：「我們在開始的時候已奏了許多，無論祂將要怎麼樣指向我們，我們不要再拉了。」你這樣說是沒有益處的。就如你不斷猛烈地敲響你手上的三角鐵，也是沒有益處的。事實乃是我們必須在指揮的引導底下。我曾經說過在馬太福音十八章19節中那個希臘字，就是英文裏symphony（交響樂）的字源。真正說來，這正是最好的方式去描述這個字。聖靈實在是把我們「響和」起來，祂在把我們協調，把我們擺在一起。如果我們真的注視祂，在那段時間我們每一個都可以有自己的一份。我們將可以完全與祂在一起，把我們從主而來的一份擺上。
即使我們沒有實際參與其中，這種情況也會出現。我知道有些人會躲在背後說：「好，我很喜歡他這樣說。因為我從來沒有參與，或者很少參與，因為我想那個指揮沒有多少次真正的指向我。」或者你沒有看着祂。主是一個最完美的紳士，假若你說：「主，我在這個時候不加入。」祂就會越過你，祂從來不會勉強你加入。然而，當那一天來到，你站在神面前的時候，你將會失去一切。除非我們學習得勝，並在神的靈引導底下，擺上我們從主所得的一份（有的時候這對我們的肉體是非常艱難的），否則（我是這樣認為）我們將會無法真正夠資格有分於永世中的事奉，神一直想訓練我們每一個都達到這個目標。
明顯地，當我們順從聖靈，禱告聚會便會有一種計畫、一種和諧、一種連繫，其中也有事情會實現。這肯定就是「在聖靈裏禱告」的意思。簡單來說，就是我們服在祂的指揮底下。正因為我們服在祂的指揮和領導底下，藉着祂的催促和賦予的能力，整個禱告聚會便有和諧、凝聚和事情成就在其中。
我們的禱告聚會，所提出的禱告事項並不一定每次都要在當場觸及。有些時候，我們可能要把那件事情暫時放在一邊，之後再回到那件事上。
禱告聚會的目的
禱告聚會的目的是甚麼呢？馬太福音六章10節那裏說：「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」團體禱告的目的乃是：作為神的子民，我們要一同看見神的旨意行在地上，如同行在天上。換句話說，首先，我們必須找出神在天上的旨意是甚麼，然後我們把那個旨意帶到地上，如同行在天上。除非我們先知道天上已經說了：「是的」，否則我們無法使用天國的鑰匙。我再說，這是非常、非常重要的。我們乃是要看見神的國臨到我們所面對的各種處境，可能是一切不同種類的處境。
若有一群人投身於外展佈道工作，把人帶到基督面前，他們忽然發覺碰上障礙，要怎樣面對呢？他們越發傳講福音，卻發現情況仍舊是一樣。因此他們決定改變聚會上的編排，帶來一些全新的事物，這些新事物最低限度可以給前來的人一個震撼，使他們從老舊的常規擺脫出來。然而，你這樣作可能失去一些非常非常寶貴的東西，因為那並不是問題的癥結。問題的癥結乃是，無論怎樣，我們應該進到事情的幕後，要讓神的國進到這個障礙裏頭。
你是否相信撒但能夠阻礙基督呢？你是否真的相信陰間的權柄可以勝過教會，與主耶穌在馬太福音十六章18節所講的話全然抵觸？事情的真相是，只有藉着禱告，我們才發覺我們必須進到主跟前。在我們中間，這樣的情況曾經一而再的碰見過。我曾經見過有障礙在我們中間建立起來，並且我們接受了，卻發現處境很艱難。然後，突然間，在禱告裏頭提了出來，我們就全力應付。如果我們只是禱告說：「主阿，求你，求你，求求你……」，事情只會變得越來越艱難，變得越來越沉重。可是，當我們宣告耶穌基督是主，堅持說神的國在這個情況有最後的決定權，就在這個時候，我們就立刻看見撒但被鉗制，整件事也就此得着解決。甚麼是神的國？神的國就是神的寶座，就是主耶穌的王權、主耶穌的統治。
我們可以面對一切各樣的事情。有時候，在家庭中有很複雜的情況；有些時候，在工作地方有很難辦的處境；有時候，在我們神的子民彼此生活之間有錯綜複雜的情況。除非我們學習怎樣把神的國帶進那些處境中，否則神不會把國度帶進其中。通常就是在這一點上面，人有一種錯誤的加爾文預定論的觀念。我們的觀念是：無論如何，神必定會把國度帶進來。可是祂卻沒有。如果你想陰間的門勝過基督對教會的建造，那麼你就不要使用那些鑰匙。如果你不想見到寶貴的生命成為活石，就是教會建造工作的材料，那麼你不要用那些鑰匙。但如果你不想看見黑暗和死亡的權勢勝過教會，你就必定要使用天國的鑰匙。否則，神容讓事情繼續下去。
神特意要教導我們功課，祂對我們的態度就好像對着小孩子一樣：「假若你沒有學會使用，那麼當你長大了，你永遠都學不會。每一次都要我來為你作，這是沒有益處的。你必須學習自己去作。」這就是為甚麼神常常容許一些情況發展到可怕的地步，因為我們未能在事情來臨以前，及早預見事情的發生。
儆醒並禱告
這個把我帶到一個新的題目，就是儆醒並禱告。有時候，有人學習禱告，但是他們並不儆醒。因此每一件在政治、經濟、軍事、屬靈的範圍所發生的事情，在各個層面（國際、全國、本地的層面），我們總是跟着這些事情走，卻跟不上。我們對現今所處的時候沒有了解，因為我們沒有儆醒和禱告，只是單單禱告。
當某些事情發生了，我們說：「你看發生了甚麼事情！我們現在必須禱告。」假若我們曾醒覺並禱告，保持警覺並禱告，我們可以預先看出要發生的事情。每一個信徒都可以被神的靈指教，在事情發生以先就預見。如果神的靈無法教導你看出事情的發生，那麼你必定是這世界中、在屬靈上最不可造就的人。如果你不能看出及辨識事情的發生，那麼在永世中神的管治與經營當中，你有甚麼用處？這或許給你一兩個疑問，因為你會立刻說：「然而，在永世裏並沒有黑暗，也沒有難題。」我知道那時沒有黑暗，除了一樣所提及的，叫作外頭的黑暗。但是我很確定那候時仍有某些難處的。我想你會發現在永世中，生命是一回事，但那裏仍有一些不帶着罪的事情，要我們去解開的。我們正在接受訓練，為着各種的處境，而只有神可以向我們顯示，並教導我們如今怎樣去作。
因此，禱告聚會的目的和方向是甚麼呢？乃是要看見升天元首的心思和旨意得以實現。在禱告聚會中，首先我們要發現元首的心思，然後在禱告和代求中傾倒我們的心，要看見我們主的心思，在我們帶到祂面前的處境裏頭得以成全。禱告聚會的目標決定其中的每一步。因此很清楚，禱告聚會並不是僅僅為着自我發表，也不是一段「自由參與」的時間，而是我們必須保持清醒、警覺，並且是我們順從主的一段時候。
禱告聚會中的膏油塗抹
每個人都清楚，一個傳道人或作帶領的人需要膏油塗抹。有人會千里迢迢跑到老遠去聽一個有膏油塗抹的傳道人講道。他們會說：「你知道某某人，他所講的道很正確，可是沒有膏油的塗抹。」然而，當發現了膏油塗抹，人就說：「那個人有膏油的塗抹。」跟着他們就不遠千里來聽他講道。每一個信徒，在他們心底深處都很楚清的知道（因着我們都有一種「一人職事」的情意結），一個傳道人，或是牧師，或是傳福音的，或是教師，都應當有膏油塗抹。如果他沒有這個，我們說他必定有甚麼問題。
每一個神的僕人都應當有膏油的塗抹。對於作帶領的人，我們也有同樣的想法。我們大多數都覺得長老們應當有膏油塗抹，然而很少人看見一個聚會也需要膏油的塗抹。很有意思的，就是在舊約裏，我們發現不單君王受膏，不單祭司受膏，不單先知受膏，並且會幕中所有的器具及帳幕都要受膏（參出卅26）。他們用膏油抹會幕，就在那裏，神與人相會，人也與神相會。
換句話說，有一種膏油的塗抹，是為着我們與神相會及神與我們相會的。這就是為甚麼我讀詩篇一百卅三篇：「看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！」這不僅僅是有一天或是幾天假期，或是某些時刻，可以和睦的聚在一起，而是我們在合一裏頭和睦同居。
「這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟」。這究竟是甚麼意思？我記得當我第一次讀這詩篇時，我說：「多麼古怪的一首詩！甚麼鬍鬚、頭和衣襟，又有油澆上去。」然後又說到黑門的甘露降在錫安山。油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他衣襟，這個古老的意念究竟跟百姓的合一有甚麼關係？那個思想是亞倫是大祭司，油就是神的靈。我們的合一得以發揮實際功用之惟一方法，乃是藉着膏油的塗抹──油澆在頭上，流到鬍鬚，又流到衣襟。身體上每一個肢體都包括在這個膏抹裏。
就是這一點便足以使我相信，我們每一個都必須進入某一種聖靈的經歷裏。如果我們在重生時已經進入了，感謝神；但我發現很少人是如此。我們需要進入膏油塗抹的經歷裏。當然，聖靈在我們裏頭。除非聖靈進入我們裏面，否則沒有人可以重生。然而，我們需要認識一種膏油塗抹。這是甚麼意思？
主耶穌其中一個稱呼是基督，而「基督」（Christ）是從希伯來文「彌賽亞」（Messiah）而來的，意思是「那受膏者」。在希臘文和希伯來文的意思都是「那受膏者」。甚麼叫作「在基督裏」？意思就是說你在那位受膏者裏面。在基督裏有一種膏油塗抹是為你預備的。在那受膏者裏面，有一種膏抹是為着你的。現在你開始明白五旬節的意思了，元首（頭）接受了從父所應許的，並澆灌下來，就是你在身體上所看見和聽見的。膏油塗抹降下來，在一百二十個肢體身上，他們每一個都進入了與基督的聯合裏面，也進入了他們的膏油塗抹中。有兩件事立刻發生了：聖靈進入他們裏面，並且降在他們身上。從那一刻開始，他們認識膏油的塗抹。你們每一個都要得着膏油的塗抹。
膏油的塗抹是甚麼意思？很簡單，我們都知道這乃是說到可取用的能力，然而這並不是膏油塗抹首要的事。為甚麼在舊約聖經中，那些物件總是給膏抹呢？這乃是神的記號：「那件東西是分別出來為我所用的。」不能有肉體在其中。這就是為甚麼在出埃及記三十章32節那裏說：「那聖膏油不能倒在肉體上。」〔原文另譯〕如果肉體碰到膏油，那人會被石頭打死。聖膏油永不可碰肉體，也不許任何人作與之相似的膏油，因為這是聖的。是因着聖膏油的緣故，那人被分別出來。
現在你開始明白為甚麼在我們的聚會中需要膏油塗抹嗎？肉體不應當進到我們聚會裏頭，不可有人的獨創性、人的創作力、人的能力、人的資源、人的意念或人的意見，儘管有些是屬靈的意見。那整段時間是從這些分別出來，就是從那些人的意見、人的想法和人的資源當中，分別出來歸給主。
這就是為甚麼君王要受膏，先知要受膏，祭司要受膏。神在說：「那個人要從他一切天然的東西分別出來歸給我。我要藉着他去管理，我要藉着他去禱告，我要藉着他去說話。」
當我們看見這個，我們就開始明白「膏油塗抹」這個詞的重要。我知道我的禱告總是提及膏油的塗抹，可是我不認為有很多人真正明白，為甚麼有人總是在禱告中提到膏油塗抹。我常常會這樣說：「有膏油的塗抹，我們為着講的及聽的站在其中。」在我們進入一段禱告時間以先，我總是說：「主阿，我們站在我們所得着的膏油塗抹裏頭，我們每一個都在其中聚集。」為甚麼這樣禱告？因為我想確定撒但清楚知道，那段時間並不是出於我的意見或者是其他人的意見，而是為着主的。
那麼你開始明白，這一點對於禱告聚會是何等的重要。沒有其他時間比禱告聚會更會受到人的意見所傷害；沒有其他時間比禱告聚會更受我們的情緒或感覺所支配了。可是，我們必須認識每一次禱告聚會都有膏油的塗抹。如果我們一個禮拜有七次禱告的聚會，那麼就七次都會有膏油的塗抹。每一次膏抹都是新鮮的。那段時間（從開始直到結束）的價值，完全在於我們（無論是否作帶領的）有沒有站立在那個膏油塗抹當中，假若我們有，那麼那段時間便是對的。
詩篇說：「因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」我們都知道這個，當一段禱告時間是在膏油塗抹底下，就有生命在其中。生命洋溢於整段時間，就好像黑門山降下來的甘露。這是因着北面的冷空氣和南面的熱空氣在錫安山上相遇，形成甘露降下來。因為在耶路撒冷通常全年有八至九個月沒有雨水，所以在夏天時，最炎熱的地方就全靠每天晚上降下來厚厚的露水來生活。
當我們在膏油的塗抹底下，當我們都站在那膏抹當中，當我們確認在禱告聚會中或在其他時間有膏油的塗抹，並且順從這個膏抹，你們曉得有甚麼事情發生？你們來到的候很疲乏，離開的時候卻重新得力。那段時間可能像一場戰事，然而你們離開的時候卻是步履輕盈。可是，有些時候，在禱告聚會中，你們會感覺好像要拿着手杖或坐着輪椅才能離開。你來的時候很疲乏，走的時候差不多快要死掉。在那段時間裏，衰老彷彿猛然臨到。這是因為我們都沒有順着當中的膏油塗抹，因此便沒有得着滋潤，沒有生命似的。
當永遠的生命這神所命定的福被銷滅時，很少信徒能夠察覺得到。我們大多數都會仍舊照着常規繼續下去。我們不過是這樣子一直下去，好像老底嘉教會一樣，他們以為自己甚麼都有。他們仍舊照樣的有一切聚會，有禱告聚會、讀經聚會，有戶外傳福音的工作，卻並不知道主站在外面說：「看哪！我站在門外叩門。」他們以為這是丟臉的事。「約翰是怎麼樣的人，他竟然會看見這樣可笑的異象，我們的主在我們這群人外面，叩門說：『如果有人聽見我的聲音就開門的，我要進去與他坐席』？我們一直向我們的主唱詩歌，讀祂的話語，也在作二十年前（有時候，也許是好幾百年前）受教導要作的事情。」
事實上，禱告聚會真正需要的就是「住在」膏抹底下。從這個角度去看，我們就可以分辨一個禱告是有生命的，還是死的。有時候，有人的禱告是滿有生命的，接着另一個人帶進一個死的禱告。並不是那個人有甚麼問題，而是沒有膏油的塗抹。他們不是在膏油的底下，是在作自己的事情。
這是我們屬靈教育的一部份，學習分辨並且住在膏油塗抹的底下。假若今天晚上聖靈的負擔和基督的心思是為着尼泊爾，那麼為着寮國﹝Laos又譯作老撾，中南半島的內陸國家﹞禱告就不合適了。你或許剛收到一封從寮國寄來的信，充滿緊急的需要，你這樣想：「哦，我剛收到這封信，我們必須禱告。」然而主的心思可能是：「不，你要為尼泊爾禱告。」而我發現的事實是這樣：當我們遵從主的心思，而不是一個先入為主的規律，乃是遵着主的心思去禱告，祂就答應我們，因為我們順從祂。祂答應寮國的禱告，因為我們遵着祂去為着尼泊爾禱告。這確是一件非比尋常的事情。
我記得在禱告的學校裏，有人提出一位親愛的姊妹的名字，她病得很重很重。在禱告聚會的頭二十分鐘內，她的名字被提起許多次，而那次是我曾參加的禱告聚會中，最糟的一次。有趣的事情是，這次禱告的學校在前一個環節，卻有過最奇妙的一段時候。到了一段時間，卻急轉直下，他們都好像忙亂得很。資料發放了，也有大量講道式、平面式的禱告，每一處都顯出壓力和張力。親愛的某某老姊妹的名字在這裏提起來，然後在對面，在後面，再回到這裏，又跳到後面，都提起來。然後，有人提起另外的一件事，接着我們再又為某某姊妹禱告。
事情是這樣：她原來已經死了。開始這個禱告的弟兄是一個年老的宣教士（我知道這樣說聽起來很無情，但在那個可憐的人身上沒有半點生命），他有這個負擔為某某姊妹禱告，是因着他曾聽說她病得很重。事實上，她已在一兩天之前離世。因此他開始禱告，而有其他一兩個人，忽然想起醫治來，非常肯定的認為每一個信徒都應當被醫治，他們是這樣說的。接着就有講道式的禱告，他們說：「主阿，你知道在聖經中是這樣這樣說，這個人必定會給醫治好。」事實上，她已經醫好了，她已被接回天家！
我們咕嚕咕嚕，混混亂亂的，是十分難以忍受。我記得最後有一個弟兄說：「哦，主，我們徹底失敗了。求你幫助我們。」事實上，主藉着那段禱告的時間，改為讓我們得着教導。事情是這樣，在那個時間，主實在想這一班人去為着另一件事情禱告。有一項特別的需要剛剛提出來，主的意思是要為這個禱告。下一次，當我們上了正軌，那段時間就很美妙，進行得非常成功。
然而，在那一段時間，沒有膏油的塗抹。如果神說：「為這個禱告」，我們就不要為着別的事禱告。可是我們說：「噢，如果我們不為某某禱告，他們會死的。」主說：「你把這個留給我處理，這是信心的問題。你要作我告訴你要作的事情，而不是作你以為對的事情。如果我要你為着日本禱告，某某弟兄就會在你憑信心順從我的時候得醫治。」你說：「主，我確實感覺我應當為着某某禱告，然而我會為日本禱告，因為這是你的指示。」你就為那件事情禱告，主說：「另外一件事我已經作好。」
很多時候，問題是在於我們的不信，因為我們覺得除非張開我們的大嘴巴，說一些甚麼，不然就沒有事情會得成就。因此，我們為着神所沒有指示我們禱告的事去禱告，我們沒有在膏油的塗抹底下，便進到死亡裏頭。然後，我們沒有為着神所要的事情禱告，而我們想要看見的事情無法成就，因為我們並沒有在膏油的塗抹底下。因此我們弄得一塌糊塗。
「信而順從，
因為除此以外，
不能得主的喜愛，
惟有信而順從。」
﹝見詩歌272首﹞
你們開始看見膏油塗抹這整件事情，並不僅僅是屬神的治理，也是屬神的管治。我們必須彼此管治，我們必須被神的靈管治。我們每一個在禱告的事上都犯了錯誤，然而假若我們從這些錯誤中學了功課，那麼就都好了。那就是我們受管治的一部份。可是，如果我們一而再，又再而三地犯同樣的錯誤，就必定有些事情是錯得很可怕，並且錯得很徹底。
實際的要點
首先，我們不單要在禱告聚會的開始時仰望聖靈來引導我們，更要在整個聚會都一直仰望祂的引導。
第二，負責帶領的弟兄們應該在開始之前，總是要宣稱基督在這段時間作元首。若當中還沒有兩三個人來到主面前，宣告耶穌基督是這一段時間的主以前，總不要進入禱告的時間。祂在這段時間之中，在凡事上居首位。
第三，我們一定要學習認識甚麼時候禱告，甚麼時候暫停禱告。這並不一定是容易的事情，經過猛烈的掙扎後，你開口禱告，便洶湧而出。有人停不下來，卻又不懂得分辨膏油的塗抹已經離開他們了，這是一件叫人難過的事情。然而，我們必須學習甚麼時候禱告，甚麼時候停止禱告。
第四，我們也必須學習估量一件事情甚麼時候已經解決了，或者甚麼時候主已經從一件事情轉到另外一件了。不要以為在禱告聚會中所提出的每件事情，都必須在那段時間內解決好。這可能是一種很墨守成規的想法。依從一些規條或者一本守則去作事，是遠較被聖靈引導來得容易。被聖靈引導總是困難的。然而，有些時候，主提起一件事情，可能有七個、十個或是十二個人從不同角度去為這件事禱告，然後主說：「擺下這件事情，今天晚上就為這個禱告到這裏。我們在將來會再一次提出這件事。」
有些人的想法是要圍繞耶利哥，一直到城牆倒塌。然而，也許不一定是城牆倒塌，反而你會在禱告這事上疲乏不堪，因為你並不是在神的指揮底下。我們這樣說是很好的：「我們把腳掌踏在約但河的河床上，水就會分開。」是的。然而，這一次主是說：「一連六天，每一天環繞一圈，到第七天，環繞七圈。」要記得，這樣說是容易得多：「我們學會了，我們得了一個模式。把我們的腳踏進水裏，把腳弄濕了，水就會分開。」頭一天你可以圍着走二十四個小時，你完成了，卻永不看見牆垣倒塌。但你們所有人的腳都會起水泡和疼痛，甚至過了一兩個禮拜還發燙起來。
要學習評估一件事是否已解決了，在聖靈的管理底下，預備帶進一件新的事情。為防止對所提出的禱告事項有一種奴隸式和機械式的依從，我們確實地要對聖靈有活潑和敏銳的反應。
第五，當某一件不在膏油塗抹底下的事情提出來之時，我們一定要學習怎樣處理這種情況。當有人帶進的禱告不是很正確的，或是不太合適，或者是講道式的，或者是平面式的禱告，或者是發放資料式的禱告，你們不要立刻就以為完了，以為只得放棄。那絕對不是完結，或許主要藉着這樣的人來教導你們。有時候，禱告像這樣子進行，然後往別的方向，又返回正軌，繼續下去，然後離了中心，又再回到正軌。然而，主說這是一個好的禱告聚會，因為基本上你們沿着正軌。因此最終你們是在膏油塗抹的底下。
可是，錯誤的地方是在你們離開了軌道，並且一直沒有回來，完全離了題。然後，整段時間結束了。主已離開了那段禱告的時間，並說：「你們繼續下去。你們好像覺得可以在沒有我的幫助和指引下作得更好，所以你們自己繼續下去罷。」
第六，要防止情緒控制我們優先次序的感覺，或者從外面看起來是急事，明顯地需要緊急處理。如果主這樣引導，我們應當拿起這件事去禱告，而通常這就是那個方法。可是，有時候主並不是這樣引導，我們必須總要記得這點。
第七，負責帶領的人必須留心所建議的禱告事項之地位。當事情提出來，並不表示我們就只能為着這些事禱告，那些只不過是建議的事項。然後，我們的責任是要仰望主，看看甚麼事情是祂要拿出來叫我們去禱告的，還是有別的事情應當帶進來。
第八，我確實認為有時候帶領的弟兄們應當負起糾正的責任。當有人的確錯誤了，並且是一而再的犯錯，那麼我認為有需要由負責的弟兄說一些糾正的說話。或者，再一次，我相信當有人確實是在禱告聚會中，可以把生命帶進來的，應當鼓勵他，因為那個活潑而在膏油塗抹底下的人，很多時候感到灰心，而犯錯的人卻像坦克車那樣繼續勇往直前。
最後，要記得我們所有人都是門徒。我們每一個都在「禱告的學校」裏學習。