經文：詩127
詩集：60首《願那靈火復興我》
詩篇126與127的關係
詩篇126與127篇同為「上行之詩」。詩篇126回顧以色列人被擄歸回的歷史；詩篇127則描述以色列人歸回之後重建家園的過程。詩篇126強調神是恢復者，能將哭泣變為歡呼；詩篇127強調神是建造者，若沒有祂，一切努力都是枉然。詩篇126是回顧過去「耶和華為我們行了大事」的喜樂；詩篇127是反思當下「若不是耶和華」建造與看守，人就徒然勞力。詩篇126的「歸回」是起點，帶來喜樂與盼望；詩篇127的「建造」是回應，提醒人倚靠神，並確認真正的產業來自祂。
總而言之，詩篇126與127彼此緊密相連，說明神復興我們之後，我們在生活各方面都要完全倚靠祂。
所羅門上行之詩
多數讀經者認為此詩為「所羅門所寫」，亦有少數認為是「寫給所羅門」。較多學者傾向認為是所羅門早期（建殿時期）的作品，詩中「建造房屋」的意象與所羅門建造聖殿的經歷相符，且文風與《箴言》等智慧文學相近。亦有學者認為是晚期之作，與《傳道書》深刻的反思相呼應，詩中重複出現的「枉然」（虛空）與《傳道書》的主題互相呼應。
本篇亦顯出上行之詩「階梯式重複」的特色：第一節中「建造」與「看守」各重複兩次；第一、二節中「枉然」連續出現三次；第三、四節則重複提及「兒女」。
全篇共五節，可分為兩段
- 1-2節：若不是耶和華，一切都枉然
- 3-5節：為耶和華培育兒女，成為蒙福的人
一）若不是耶和華，一切都枉然（詩127:1-2）
1）建造與看守
當歸回的以色列人開始重建，他們要建造，也要看守；詩人首先提醒：若不是耶和華建造、不是耶和華看守，人一切的努力與警醒都是枉然。
何謂耶和華的建造與看守？就是祂的定意與成就。正如羅馬書11章36節所說：「因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」這節經文總結了神的主權與萬有的關係。
因此，人一切的付出，若不是出於神的心意、不是祂所成就的，在神眼中都是徒然、虛空、白費。問題不在於人是否努力，而在於是否「本於神」、是否合乎祂的旨意，並且在過程中是否依靠祂。
人的眼光往往以結果判斷是否枉然，但聖經提醒我們：結果在乎神。哥林多前書3章7-9節：「7可見栽種的，算不得甚麼，澆灌的，也算不得甚麼；只在那叫他生長的神。8栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。9因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。」既然叫人生長的是神，人是否就不需要努力？絕對不是！將來各人仍要照自己的工夫得自己的賞賜，意思是人只管努力按神的心意，靠神的能力服事，但結果全在乎神的旨意和工作。
當我們被主復興，恢復與祂親密的關係，心裏火熱、願意擺上時，更需要認識這一點：若不是耶和華所定意並成就，一切努力仍是枉然。
在教會的事奉也是如此。當看見需要時，應先禱告尋求神的心意，與肢體交通，印證祂的帶領，使一切建造都「本於祂」，就不致枉然。屬靈生命的建造不只在聚會中，更在日常生活裏：無論事業方向、人生規劃、旅程安排、婚姻尋求或屬靈追求，都要學習尋求祂的旨意，按祂而行，才不致虛度一生。
並且，在整個建造過程中要持續依靠祂，常常求告神，承認自己的無能，惟有靠祂的大能行事，才使一切努力不致白費。
2）生活與工作
詩人指出，人早出晚歸、吃勞碌得來的飯，本是枉然。這並不是否定殷勤工作，因聖經一貫教導人要勤勞，以供應自己與他人的需要。重點在於：人若只靠自己拼搏，而不倚靠神，結果只會充滿焦慮與不安。惟有耶和華所愛的人，即使在睡覺時，心裏仍然安穩，因他知道供應來自神的恩典，而非單靠自己的努力；這是憑信心活在神的安息中。
呂振中譯本：「你們早早起來，晚晚才歇息，吃勤勞得來的飯，盡是枉然；因為主在所愛的人睡覺時，已賜給他了。」（詩127:2）意思是：神在祂所愛的人安息時，已經為他預備。
那麼，誰是耶和華所愛的？所羅門是一個明顯的例子。他被稱為「耶底底亞」（撒下12:25），意思是「耶和華所愛的」。其實，我們每一個人也都是祂所愛的。因此，我們可以憑信心把一切交託祂，活在祂所賜的安息中。
二）為神培育兒女，成為蒙福的人（詩127:3-5）
這三節可分為三方面：兒女的主權（127:3）、兒女的成長（127:4）、兒女的目標（127:5）。
1）兒女的主權（本於神）
「要知道，兒女是耶和華的產業……」（詩127:3, 環球聖經譯本）「產業」強調歸屬權，指出兒女本質上是屬於神的；「賞賜」則強調恩典的來源。兒女不是人的成就，而是神主動賜下的禮物。因此，父母是受託的管家，需要學習信靠與交託，承認兒女本於神。
2）兒女的成長（依靠神）
年少時所生的兒女，往往有較多時間與父母相處和培育，好使他們成為「勇士手中的箭」。古代勇士的箭用以保護城池、擊退敵人，是得勝與力量的象徵。因此，當父母認定兒女是神的產業，就應按神的話語、依靠祂的能力來培育他們，如同磨利箭矢，使他們成為可被神使用、為祂爭戰的人。
3）兒女的目標（為着神）
箭袋充滿利箭，象徵勇士具備得勝的能力；因此，「箭袋充滿的人便為有福」（詩127:5）。在古代近東，城門是人群聚集、交易與審判的地方（如亞伯拉罕購買墳地、波阿斯處理產業與婚約），也是面對爭訟與對抗之處。
因此，「不至羞愧」的意思是：父母因兒女而得着尊榮與保障，在面對仇敵攻擊與挑戰時不致孤立、羞愧。屬靈而言，當我們為神培育下一代，如箭充滿箭袋，就能在仇敵面前顯出神的能力、見證與榮耀。
這也提醒我們：培育兒女的目的，不是為養老、傳宗接代、滿足面子或實現個人理想，而是為抵擋仇敵、榮耀神。當父母將「神的物歸給神」，自己也成為有福的人。
今日教會同樣需要為神培育下一代，使他們為主站立、為主爭戰、作主見證。我們要多禱告，求主預備，也求主先復興我們，使我們能同心靠主擺上。
若不是本於祂、依靠祂，一切「為着祂」的建造與看守仍是枉然。掃羅在大馬色路上遇見主之前，正是一個例子：他熱心事奉神，卻不是按着真知識，也不是依靠聖靈，反而憑肉體行事，成為逼迫神的人。
結語
弟兄姊妹，當我們蒙神挽回與復興，與祂重建關係之後，神盼望我們活出祂的託付。正如以色列人歸回後，重建聖殿、建立家園與生活。
神提醒祂的百姓：祂是萬有的主。我們一切的建造與看守，都必須本於祂、依靠祂，並且為着祂而行。如此，我們的勞苦就不致枉然，反而成為蒙福的人。