經文：路得記1:1-6, 19-21
弟兄們提醒我們已走到主回來前最後一里路上，世界愈加黑暗混亂顛倒是非，行走其中宛如迷宮危機四伏，每步皆關鍵必須謹慎，能否抵達終點在乎轉捩點的選擇！
一、環境逆轉人偏行己路
路得記的故事雖耳熟能詳，以利米勒卻少有人注意，但整個故事源自他的選擇！當時正值士師秉政，是黑暗混亂失敗的一段日子。聖靈明言「那時，以色列中沒有王」（士21:25），神子民一再行神眼中看為惡的事，以致連番失敗被仇敵壓迫。猶大伯利恆稱作「糧食之家」，該是良田處處富庶之地，這裏記載卻遭遇饑荒。有說其正是士師記3章摩押王攻擊神子民之時，也有說是6章米甸人壓制之年，因他們「毀壞土產⋯沒有給以色列人留下食物」（士6:4），以致神子民「極其窮乏」（士6:6）。不管怎樣，有一事可以肯定：當下以利米勒已作出選擇，決定帶着妻兒離開應許之地往摩押地寄居。聖經教導「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」（詩46:1）「耶和華啊，認識你名的人要倚靠你，因你沒有離棄尋求你的人。」（詩9:10）當環境逆轉困難到來時，我們該學習「憑着信心，不是憑着眼見。」（林後5:7）因為「百般的試煉」（彼前1:6）只為堅固我們信心，故此要「專心仰賴耶和華」（箴3:5）不倚靠自己聰明，所行的路都要尋求神引導。以利米勒名字雖解作「神是王」，往摩押地寄居的選擇卻充滿人意。
試想：他們離開是否非不得矣，已至山窮水盡之故？非也！拿俄米見證他們「滿滿地出去」（得1:21），所帶財物不但足夠一家「在那裏住了約有十年」，更為「兩個兒子娶了摩押女子為妻」（得1:4），可見即使遭遇饑荒他們還有許多積蓄，所有的仍足夠多年花費。然而正因財物眾多，他們首先想到是被敵人發現繼而痛失一切的可能，由此如何能保存所有成為當下最優先考慮。
其次，身為父母必多替子女籌劃前途。有指兩兒子名字原意「有病的」、「漸瘦弱」，想必自小身體虛弱多病，自當愛護有加，恐怕遭遇不測，饑荒到來唯有另謀出路。再者，沒人曉得戰亂饑荒何時完結，未來充滿不確定因素，思前想後選擇離開才是明智之舉。由是，在環境變化催逼下，以利米勒毅然決定放下其他事情，務必盡快離開猶大伯利恆，往摩押地得着安穩！
從人來看，往外地暫避災難該是明智之舉；但從神來看卻非如是，因為以利米勒只在體貼人意思，神旨意未有加進考慮之列。他忘記財物豐富都出於神，連得貨財的力量也由神而來（申8:18），若不是耶和華建造看守，人的努力都是枉然（詩127:1）。就是兩兒子都是神「所賜產業」，是祂「所給的賞賜」（詩127:3），只有祂能保存到永遠！面對困難籌劃將來時，人若肯謙卑到神面前求問，不管環境如何「又大又難」（耶33:3），神總要「指示他當選擇的道路」（詩25:12），「指引他的腳步」（箴16:9）。可惜，與當時許多人一樣，以利米勒任意而行，最終選擇離開神應許之地，往摩押地直奔！
二、全能者掌權施行管教
創世記19章記載摩押的起源：當神毀滅所多瑪時把羅得和女兒救拔出來，後來女兒與父親亂倫生下摩押和亞捫，就是摩押人和亞捫人的始祖。以色列人出埃及後，神雖吩咐「不可擾害摩押人，也不可與他們爭戰。」（申2:9）摩押人卻定意與神子民為敵：摩押王巴勒僱用先知巴蘭咒詛以色列人，神不聽反要巴蘭祝福。後來他們設計使以色列人吃祭偶像之物行姦淫的事，以至神發怒二萬四千人遭瘟疫而死（民25:1-9）。到士師時期，摩押人仍侵害神子民，摩押王伊磯倫招聚亞捫人和亞瑪力人攻打勞役以色列人18年（士3）。故此，神要以色列人牢記摩押所作（彌6:5），不容摩押人入耶和華的會，永不可求他們的平安和利益（申23:3-6），因為神定規施行審判「摩押必像所多瑪」、「摩押的亞珥變為荒廢，歸於無有」（番2:9；賽15:1）！如此，以利米勒不顧神子民的身分，硬要帶領家人偏行己路往摩押地去，一住就是十年，甚至為兒子娶摩押女子為妻，這樣不負責任不理會神命令，果真沒有後果嗎？
當然不是！神曾警告以色列人不可隨從外邦人敬拜事奉偶像，若違背神命令就要被趕至外邦，後來果然「亞述王將以色列人擄到亞述」，指明「都因他們不聽從耶和華－他們神的話，違背他的約，就是耶和華僕人摩西吩咐他們所當守的。」（王下18:11-12）這沉痛教訓直到以色列人回歸時仍然深刻，清楚曉得所有遭遇都因違背神命令，必須堅決拒絕再與「行可憎之事的民結親」（拉9:14），免得神管教的手再次臨到（拉9:13-14）。是的，當神終要伸手施行管教時，人只得面對自己惡行後果，以利米勒偏行己路結局如是：「後來拿俄米的丈夫以利米勒死了」，他兩個兒子「瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米，沒有丈夫，也沒有兒子。」（得1:3,5）
三、人蒙光照終醒悟悔改
神伸出管教的手真要除滅百姓嗎？斷乎不是！以色列人被擄後神發出恩言：「我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」（耶29:11）「我離棄你不過片時，卻要施大恩將你收回。我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你。」（賽54:7-8）神伸手管教乃要人曉得自己偏行己路，知道自己活在神旨意神喜悅之外！為此聖靈要使人得光照，叫「那受過痛苦的⋯…在黑暗中行走的百姓看見了大光⋯…有光照耀他們。」（賽9:1-2）
感謝神！不論人墮落至何種不堪光景，當聖靈作工叫人真實蒙光照，如同那窮困潦倒的浪子，人終要恍然「醒悟過來」（路15:17），人就曉得自己落在全能者管教的手之下。拿俄米也如是：十年前離開故鄉往摩押時並未想到要尋求神，十年來在外邦看到摩押人可憎的偶像基抹時也沒有太多感覺，仍未記起自己的神。一直到十年後，丈夫去世了，兩個兒子也去世了，她失去所有兩手空空，在絕望困難中才醒悟所遭遇的都因「耶和華伸手」（得1:13），至此她終於想起自己的神，知道是「全能者使我⋯耶和華使我…⋯耶和華⋯…全能者使我…⋯」（得1:20-21）看見神管教的手，她不禁明白多年來始終活在神旨意之外，疲憊不堪的她只有憂傷痛悔在神面前！
感謝神！不論何人，只要願意在神面前痛悔認罪，聖經指明「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」（詩51:17）當人願意悔改不「輕看全能者的管教」（伯5:17），也不「厭煩他的責備」曉得「耶和華所愛的，他必責備」（箴3:11-12）。聖經應許「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。」（賽42:3）雖然人落在困境絕望中，神說「你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」（耶29:12-13）先知呼喚「歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。」（賽55:7）如此，拿俄米來到神面前悔改尋求仰望，神恩典憐憫竟快速臨到，使她聽見「耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。」（得1:6）她立刻清楚不可繼續留在摩押地，決定馬上動身返回故鄉，憑信回到神應許之地神心意之中！
四、回歸故土神豐富施恩
感謝神！當人願意回歸神旨意，「疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量……那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽40:29-31）如此，不管路途多遙遠多使人疲乏，拿俄米終在神能力眷顧下從摩押地回來到伯利恆。雖然幾經艱辛，人差點認不出拿俄米來，她也坦言「不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我瑪拉（就是苦的意思），因為⋯…我受了大苦…⋯空空地回來⋯…為何還叫我拿俄米呢？」（得1:20-21）然而她沒有想到就在她一無所有與兒婦相依為命時，因着簡單信心「投靠耶和華－以色列神的翅膀下」，就要因此「滿得他的賞賜」（得2:12）。聖經記載她們回來時「正是動手割大麥的時候」（得1:22）。當神眷顧自己百姓賜糧食與他們時，祂沒有忘記拿俄米與路得。神叫他們得着至近的親屬波阿斯，不但從拿俄米手中置買以利米勒的產業，更娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻存留他的名。之後路得生下兒子俄備得，人為此作見證：「拿俄米得孩子了！」（得4:17）「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！」（得4:14-15）是的，拿俄米大大「蒙耶和華賜福」，「末後的恩比先前更大」（得3:10），不但有「比有七個兒子還好」的兒婦，並且從這兒婦的後代竟得着合神心意的王，帶領神子民結束「沒有王」的日子，最終她的名字更要被寫進基督的家譜中，何等榮耀！何其蒙福！
親愛的弟兄姊妹，很快主要回來，這條道路就要走完。當此時刻，不論環境怎樣急劇變化，不論逼迫如何猛然臨至，但願以利米勒的選擇成為鑑戒，使我們在苦難中仍學習專心倚靠㨂選主道路；又願拿俄米的歸回與蒙恩成為激勵，使我們審視目前屬靈光景調整確立往前走路方向。巴不得你我都能在最後一里路走信心道路，到路終從主得着稱許！願主憐憫保守！