經文：太6:19-34、出2:1-4、9-10
詩集：61首《先求祂的國》
一、「先求神的國和祂的義」是天國子民的使命
今年荃灣家學習主題「先求祂的國和祂的義」出自馬太福音6章33節。這裏的「求」是尋求丶尋找之意。為何主在此要求門徒要先尋求祂的國和祂的義，是因前一節主說：「這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（太6:32-33）
外邦人所尋求丶追求的是甚麼？從經文指出是吃甚麼丶喝甚麼及穿甚麼。我們是神的百姓、天上的國民，應與外邦人有分別。我們不要像外邦人所追求的，要先尋求神的國和神的義。事實上，我們既然是天上的國民、神的百姓，我們先尋求神的國和神的義是理所當然的，也是我們應有人生的使命和生活的方向。
簡單來說，「先求神的國和祂的義」就是先尋求和遵行神的旨意，讓祂的旨意得通行丶祂的權柄得彰顯，祂的見證被高舉！
二、「先求」的生活見證於正確的揀選
主要求門徒要「先」尋求這些，「先」指出有對比，有優先的次序，門徒尋求神的國和祂的義是首要的！「先」也指出要作正確的選擇。因此「先求神的國與祂的義」可以實踐在生活上的各樣決擇中，學習按祂喜悅的旨意作揀選，從而見證出來。
昔日在伊甸園裏，亞當和夏娃選擇順從自己的心意，違背了神的旨意，吃了神曾吩咐不可吃的分別善惡樹上的果子，把罪帶入世界，影響了全人類。感謝神在二千年前，主耶穌在客西馬尼園面對艱難的選擇：要順從自己的喜好，還是要服從天父的旨意？主耶穌最終甘願順服神的旨意，被釘死在十字架上。祂所作的決定徹底扭轉了亞當和夏娃悖逆所帶來的後果。
馬太福音6章19-24節主用了三個對比說出天國子民應作出的選擇。
1）天上與地上的財寶
「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。」（太6:19-21）
主提醒門徒不要積攢財寶在地上，「積攢」和「財寶」是同一個字，「積攢」是動詞，「財寶」是名詞，兩個詞放在一起就有加強意思：拼命的積財。這段經文指出努力積財寶不是錯事，問題在於為地上的財寶努力，還是為天上的財寶拼命？主提醒我們不要積攢地上財寶，因它沒有永存的價值，並且它會把我們的心思眼目沉醉於地上的事物。相反地，我們應積攢財寶在天上，這才有永恆價值，如約翰一書2章17節：「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」所以積財在天就是盡心遵行神的旨意，作榮耀神和服事人的事，這樣我們的心也會專注在天上永恆的事物！
「……有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。」人若只注重今生的需要，這反映人輕看將來的賞賜和神國的價值。（來12:16）
天國的子民應要時刻儆醒，不要拼命追求地上的財寶，若是這樣，天上的財寶最終會貧乏的，到那日懊悔已遲了。願我們彼此勉勵，及早常常檢視天上「戶口」的情況。人年紀漸長，特別是年屆退休，總會常察看自己財富戶口情況，以備將來生活的需要。我們在世的日子短少，不知那日離開，所以更需要在我們還有生命氣息之時，及早為天上的財寶盡心預備。
2）瞭亮與昏花的眼睛
「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」（太6:22-23）
眼睛是人身上的燈，可引領人往前的路，因此眼睛代表人對生命的專注和方向，並人對事物的判斷。若按上文財寶的論述，這裏可能特別指對財富的態度。眼睛若瞭亮，全身就光明，「瞭亮」在有些譯本譯作「健全」，但這詞基本的意思是「專一」丶「無偽」。
眼睛瞭亮「健全」的人對事物有正確的判斷和態度，能準確了解天上財寶的價值。眼睛昏花的人對事物沒有正確的判斷，將生命的意義和使命弄錯了，落在迷失當中，這黑暗是何等大！
眼睛瞭亮的人是專一丶單純向着神和天上的事，便會行在祂的心意上。眼睛昏花的人是對神不專一丶不單純，對人生的使命模糊不清，彷彿企圖活在兩個世界裹，不想失去地上和天上的財富。
因此我們需檢視我們的眼目，作正確的揀選。
3）神與瑪門（單要事奉敬拜主）
「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」（太6:24）
奴隸只能屬於一位主人，絕對不能有兩個主人。可惜神的子民常把「不能」成為「可能」！同樣我們蒙主買贖的人，不能又奉事敬奉神，又事奉敬拜瑪門！當有兩個主人成為你敬拜事奉的對象時，就不可能專一對待其中一位，必定是重這位，輕那個。多少神的百姓願意敬拜侍奉神，同時又敬拜事奉瑪門。天國的賞賜故然想要，世界的財利也不可失，這便使神給我們在世上的使命失卻了！神的旨意怎能在我們身上通行？神的權柄怎樣能得到彰顯？祂的見證怎能得到高舉？
三、主必看顧，因信而活，不要憂慮
當我們學習以神的旨意為先為念，我們選擇積財在天上，眼目專一跟從主，單單事奉敬拜神，我們或許會擔心自己需用的一切可以怎樣得解決，心中便有所憂慮。
因此主在接着的經文（太6:25-34），主有一個重複了三次的命令，那就是「不要憂慮」。「所以我告訴你們，不要為生命憂慮……」（太6:25）；「所以，不要憂慮……」（太6:31）；「所以，不要為明天憂慮」（太6:34）提醒我們要信靠神，為祂而活。
四、摩西的榜樣
摩西是神大用的僕人，他見證憑信過「先求神的國和神的義」的生活。然而，分享摩西的學習就必須先分享他母親對他屬靈生命的培育。
摩西的父母是希伯來書稱許的信心見證人。摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因着信，把他藏了三個月，並不怕王命。（來11:23）我想每一個父母都覺自己的孩子俊美，所以這裏的「俊美」是否單指摩西樣子美麗？「那時，摩西生下來，俊美非凡，在他父親家裏撫養了三個月。」（徒7:20）在一些譯本中，「俊美非凡」翻譯作「不平凡」。讀聖經的人指出出埃及記2章2節：｢那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美，就藏了他三個月。」中「見⋯…俊美」的原文句式，正反映創世記1章重複七次的句式（創1:4、10、12、18、21、25、31），暗示摩西的出生猶如神再一次創造，帶來一個新的紀元。「俊美」原文基本意思是「好」，與創1章「好」或「好的」是同一個詞，所以這裏的「俊美」更可指神在摩西身上要成就的旨意是十分美好。因此摩西的父母看見神在摩西身上的旨意，便憑信心，冒生命危險，選擇把摩西收藏了三個月，活出「先求祂的國和祂的義」的實際！
後來因不能再收藏摩西，就把他放在蒲草箱並擱在河邊，又遇上法老的女兒看見他，把他收養了。之後，摩西便由他母親乳養。當他漸長，他母親才把摩西帶到法老女兒那裏，就作了法老女兒的兒子（出2:10）。依照當時猶太人的習慣，孩子斷奶的時間通常是三至六歲。因此摩西的母親對兒子的培育，可能只是短短幾年，卻對摩西一生影響深遠。摩西往後雖在埃及王宮長大，心中卻持守着拯救神百姓的異象和使命。摩西雖學了埃及一切的學問，都不能動搖他對神的認識和信靠，仍然持守神在他身上的使命！
這提醒我們作父母，在養育兒女過程中，當要面對各種的抉擇時，都學習西的母親一樣，選擇以祂的國和祂的義為先，按神喜悅的旨意作決定。
出埃及記2章1-4節所記載的事蹟（看見摩西俊美，要把摩西收藏起來，之後放在蒲草箱的安排），從其他聖經譯本可以看出是摩西母親所作的，是「母親的抉擇」。她不是單純為摩西找安身之所，保全性命，更是盼望神在摩西身上的使命得已成全！
摩西母親對孩子在屬靈上的影響力，不僅在摩西身上看出，也影響了米利暗和亞倫，他們三人成為被神重用的以色列人領袖。摩西母親的名字是約基別，在聖經只出現兩次（出6:20；民26:59），或許不多人記起她的名字，但她隱藏的服事卻孕育了三位帶領以色列人出埃及的領袖！她實在蒙神記念。「約基別」的意思是耶和華是榮耀，她一生彷彿就是按自己名字作使命，沒有虧缺神的榮耀。那麼我們帶着甚麼使命養育子女？一般父母為兒女改名字是有意思的，可能是代表父母對兒女的期盼，又或兒女的名字是對父母自己的提醒。
主若願意，我們下次一同分享摩西怎樣活出「先求神的國和神的義」。
五、結語
我們是天國的子民，應當先求神的國和祂的義，「先求」說出這是優先、是首要的，學習在生活上揀選積財在天、眼目專一向着神，單要事奉主。求主幫助我們憑信仰賴祂，不要憂慮，學習「先求祂的國和祂的義」，讓神的柄權在我們當中得彰顯，祂的旨意得通行，祂的見證得被高舉！