經文：馬太福音6:9-13, 路加福音11:4a
細思這主禱文，顯然這是表明神永遠的旨意，神對人的心意。我們實在當仰望主，把我們帶進這禱告的實際，好叫神的旨意因我們的禱告、教會的禱告，早日得通行在地上如同在天上，祂的國早日降臨。繼主教導我們為我們日用的飲食，求父今日賜給我們，主接着教導我們說，我們的禱告，也當求父：「免我們的債，如同我們免了人的債」。路加福音11章4節裏說：「赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人」。
一、無虧良心的禱告
我們的罪得赦免，豈不因着主的寶血，得救豈不本乎恩，因着信，因信稱義嗎？主教導我們向父禱告說，免我們的債，如同我們免了人的債；赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。這豈不與聖經所記不一樣？是靠行為才得稱義？當然不是！我們得救當然是本乎恩因着信，罪得赦免是因主的寶血，因着耶穌基督的寶血，神把我們的罪惡、過犯都一筆勾消，完全赦免。這裏主所教導的禱告，並不是對還沒有信主得生命的人說的，事實，在我們未有信主之前，要赦免別人，免別人的債，豈有可能？這是主對屬祂的人的教導，是為着我們能叫神旨意得成就，神的國降臨的禱告。為甚麼要有這樣的禱告？主說：免我們的債。「債」這字在羅馬書4章4節翻譯作「該得的」。換言之，甚麼是債？就是該得的沒有得到，該給的沒有給。對神我們有否看見，對祂的虧欠？對神的恩典大愛，祂所從我們當得的，我們有否給祂？若沒有，若祂沒有得着當得的，就是我們對祂所欠的債。如果神沒有免我們的債，赦免我們虧欠祂的罪，我們的禱告就受到攔阻。因為我們若在神面前有虧欠，我們良心會控訴我們，讓我們不敢坦然來到神面前，如此，就是我們的禱告也必受到攔阻。所以這是叫我們在父面前有一個無虧的良心的禱告。
聖經說：「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人」(創2:7)。「生氣」原文音「Neshamah—呢沙瑪」，聖經有翻譯作「氣息」，「靈」，「人」(或作魂)。所以這節經文，有翻譯為「就成了一個有生命的活人」；「有靈、有生命的人」；「成生靈」；「成了一個活的魂」。甚麼是我們的魂？就是我們的情感、意志和思想。神的氣吹到土質的人體後，給人生命，正如約伯記33章4節說：「神的靈造我，全能者的氣使我得生」。同時也使人有了和神相仿的思想、情感、意志，成為有神形像的人。與此同時，這氣也給人有良知。箴言20章27節說：「人的靈(呢沙瑪)是耶和華的燈，鑒察人的心腹」。這靈所指就是人的良知、良心。這良心──耶和華的燈，「鑒察人的心腹」。可惜人因犯罪墮落，雖然這靈仍在，卻失去了它的功能，成了污穢的良心(多1:15)，甚至到一個地步，喪盡了，就放縱情慾，行出種種的污穢(弗4:19)。生活只以自己為中心，失去了神的形像。但感謝神，因祂愛我們的大愛，差祂的愛子來救贖我們，希伯來書9章14節說：「基督藉着永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血洗淨我們的良心，除去我們的死行，事奉永生神」。使我們因心中天良的虧欠被灑去，就得以在信心中來到神面前(來9:22)。然而是否因基督的救贖，我們就再沒有虧欠的事？不！在我們生活上，正如經上說，我們會偶然被過犯所勝(加6:1)，我們在行事為人的，也仍會有虧欠神，虧欠人的地方，甚至良心會被撒旦控告，使得不敢到神面前。所以我們看見保羅說：「我因此自己勉勵，對神對人，常存無虧的良心」(徒24:16)。所以主教導我們要這樣的禱告：免我們的債。只有我們的債在神面前得免了，虧欠被赦免了，我們的禱告在神面前才能暢通無阻。
二、如免了別人的債
我們求父免了我們的債，赦免我們虧欠的罪。主說，如同我們免了人的債，因為我們赦免凡虧欠我們的人。這好像說，神免我們的債，赦免我們虧欠的罪，是根據我們免了別人的債，赦免別人虧欠我們的。如此，就我們而言，恐怕我們就永不能得神免去我們的債，赦免我們的虧欠了。因為我們是如此軟弱的人。我們即便饒恕人，也覺得自己了不得，如此的饒恕，又是如何的饒恕？有一天彼得來到主面前問主說：主阿！我的弟兄得罪我，我當饒恕他幾次？七次可以麼？(太18:21)。先不要說，到底是他的弟兄(若是所指的是安得烈)得罪他，還是他得罪他的弟兄。在彼得心裏覺得他能饒怒弟兄七次已經是很偉大了。然而主怎麼回答？主說：我對你說，不是七次乃是七十個七次。七十個七次，490次？主所指的是要達到這數字？
當然不是。所以主接着說：「天國好像一個王要和他僕人算帳。才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有甚麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。那僕人就俯伏拜他，說：『主啊，寬容我，將來我都要還清。』那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：『你把所欠的還我！』他的同伴就俯伏央求他，說：『寬容我吧，將來我必還清。』他不肯，竟去把他下在監裏，等他還了所欠的債。眾同伴看見他所做的事就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。於是主人叫了他來，對他說：『你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？』主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」(太18:23-35)。
這個僕人為甚麼只因他的同伴欠他十兩銀子，就把他送到監牢裏去，要到他還清所欠他的？這正因為他忘記了自己對主人的虧欠是何等的大。他蒙了主人那麼大的恩典，欠主人的實在一生也還不了，而主人卻完全免了他的債，他實在是個忘恩負義的人。所以主回答彼得的，不是七次、是七十個七次，不在數字上多寡的問題，乃是你是否有看見自己虧欠神的有多少。如果你沒有看見自己對天父的虧欠，你怎會從心裏饒恕你的弟兄？今天我們的問題就是在此，我們不夠看見自己虧欠我們的父是多得無法償還。而對弟兄我們卻是斤斤計較，卻是一點也不肯放過。如此，我們的禱告怎能蒙悅納，怎能叫父的旨意因我們的禱告而被帶下？我們能免別人的債，赦免那虧欠我們的人的罪，全因為我們經歷了我們神免了我們的債，祂對我們虧欠的赦免。主的話是要我們看見，我們蒙召屬於祂，我們若有主的生命，在我們的生活上就應當活出主這生命的實際。反過來，如果我們得罪我們的弟兄，我們就得在到神面前之先，去對付掉。因為主說：「你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息」(太5:23-25)。這也就是主的話所以提醒我們，當我們來擘餅記念主的時候，「應當自己省察」然後才吃這餅、喝這杯 (林前11:28)。因為免得我們欠了父的債，以使我們的禱告不蒙悅納，更攔阻神的旨意通行，神國的來到。願主恩待我們。
問題：
- 你在禱告裏有否先求主光照，省察自己是否有甚麼虧欠父的地方呢？
- 在每主日擘餅記念主之前，你有否省察自己，求主赦免才吃餅喝杯？