一般對兩約時代的一些理解

  舊約是律法時代,是靠律法/行為稱義;而新約是恩典時代,是靠恩典或信心稱義。但這樣的闡釋不夠完全。難道舊約就看不到神的恩典?新約就不用有好的行為?無論如何你我都是神約中的一份子,都是屬乎神的。

 

普遍對舊約的神的認知,舊約的神是威嚴,公義,會審判

  • 「不可跪拜那些像,也不可事奉它,因為我耶和華-你的神是忌邪的神。」(出20:5)
  • 「只是到我追討的日子,我必追討他們的罪。」(出32:34)
  •  「萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪……」(出34:7)

 

舊約的神──是施行審判的神

  • 所多瑪和蛾摩拉的結局:「因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大,耶和華差我們來,要毀滅這地方……耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裏降與所多瑪和蛾摩拉……那地方煙氣上騰,如同燒窯一般。」(創19:13,24-28)
  • 神殺拜金牛犢的百姓:神藉摩西吩咐利未人殺拜金牛犢偶像的以色列人。(參出32)
  • 可拉一黨的結局:可拉藐視耶和華,所以,可拉及其家眷,並一切屬他的都被地所吞噬。火從神降下,滅獻香的,共250人。翌日,會眾向摩西,亞倫發怨言,並聚集要攻擊他倆。神就以瘟疫殺死14,700人。(參民16:30-35, 41-49)

  在早期舊約的敘述中,神啟示祂自己既是一位公義又有憐憫的神。「耶和華在他面前宣告說:『耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實,為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯,和罪惡,萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三、四代。』」(出34:6-7)

 

舊約與新約中的「恩典」

  在舊約中恩典多指神看顧和以恩慈待祂的選民。祂不輕易發怒,並且報答人的好行為。即使人不能遵守律法、犯罪頂撞遠離神,祂還是以願意赦免人的心等待人的悔改。

  在新約聖經中「恩典」這個字,有不少是記載在保羅書信中。保羅強調:恩典乃是神藉着耶穌基督在十架上捨身流血而完成的救贖功夫(參羅3:24-25)。耶穌基督是神賜給世人的一份禮物。凡以信心來接受的人,都可以得着這份白白的恩典。

 

到底「恩典」是甚麼?

  恩典是從神而來的;自古以來已存在;不是我們可以賺取,這是恩典的本質,是我們不配有的。在舊約時代,恩典是從神與祂百姓和週邊的民族展現。而在新約時代,恩典是從耶穌基督展現出來。

 

舊約時代恩典的展現

  • 神先帶領以色列人出埃及,然後到了西乃山才頒布十誡。表達出神恩典走在前頭。
  • 40年的曠野生活,衣沒有穿破,鞋也沒有穿壞(參申29:5)。
  • 舊約中的「神後悔」:在不少場景下不是指神感到懊悔的意思。因着神有恩典,只要人願意回轉,神就不以原先情況來作出反應和判斷。

 

神對罪人第一次展現出祂的恩典和慈愛

  神的恩典早在伊甸園展現。當人犯罪墮落的災禍臨到,神就就賜下救贖的應許:「你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭;你要傷他的腳跟。」(創3:15) 並而帶出關切的看顧:「耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。」(創3:21) 而不是以棄絕或毀滅性的懲罰來對待他們。

 

神呼召亞伯拉罕,是恩典的延續

  因神不單應許要賜福給亞伯拉罕,並要賜福他的子孫後代,更要藉此帶來對普世的祝福(參創11:2-3)。神揀選亞伯拉罕和應許賜福予世人,都表明在在神所立的約上,目的是把神的恩典延伸到全人類。神莊嚴地與亞伯拉罕立約說:「我與你立約:你要作多國的父……我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約,作永遠的約……」(創17:4, 7) 這應許得以實現,乃基於恩典。

 

新約時代的恩典由耶穌基督展現

  主耶穌在地上的行事為人展現出如何活出恩典,並人怎樣能靠着恩典生活。當耶穌在十架上說「成了」,就因祂的寶血和捨命成功了救贖。只要人相信並接受祂是神的兒子,為我們的罪死而復活就得着永生。「得救是本乎恩……並不是出於自己。」(弗2:8) 並且「如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義。」(羅3:24)

 

從主耶穌展現出何謂恩典

  • 行淫時被捉拿的婦人:約翰福音8章3-11節記載文士和法利賽人以此來試探耶穌。耶穌卻反問他們誰是沒有罪,誰就可以拿石頭打這婦人。結果眾人都離開。最後耶穌對婦人說:「我也不定你的罪。去吧,從此不要再犯罪了!」(約8:11)那婦人確實犯了罪,但主耶穌卻給她赦罪的恩典,目的是要她悔改不再犯罪。使她從罪中拯救出來。
  • 耶穌叫拉撒路復活:約翰福音11章20-44節記載當拉撒路死後,馬大在路上碰見耶穌而馬利亞也從房子裏急忙到耶穌那裏。他們兩個分別都埋怨和投訴耶穌為甚麼不早些來,以至拉撒路死去。這些埋怨投訴是對主耶穌不認識,不相信和不理解的指控。但耶穌沒有直接回應她們的指控,反而帶着同理心來叫拉撒路復活。這就是恩典。
  •  耶穌也用不少比喻或故事帶出甚麼是恩典。正如浪子的故事,好撒馬利亞人的故事。甚至最後耶穌在十字架上展現出對仇敵最大的寬容,叫父神饒恕他們,因為他們不知道。

  主耶穌在地上的教導從沒有提及「恩典」這兩個字,但祂的行事為人,處處給我們從祂身上展現出甚麼是恩典,更是體驗到祂就是神所賜的恩典。

  「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。」(約1:14)

 

得着恩典?

  • 神恩典就在前頭,知識上知道甚麼是恩典,但是否有信心相信神真的白白把恩典給予我們嗎?而神所賜的恩典又會否止於十架赦罪之恩呢?詩篇30篇5節說神的恩典「乃是一生之久」。
  • 怎樣才能得知我們真的得着恩典呢?從聖經中,憑着神的話。肢體的見證,體會神的作為。要回過頭來,才看得見,往往就已經錯過了體驗在神恩典中走過的日子。

 

保羅的經歷(一):夠用的恩典

  保羅三次求主把身上那根刺拿走,但不被答應,理應失望。但因着這根刺,就經歷到基督的能力覆庇他。保羅清晰承受這些苦難是為基督的緣故,就喜樂,因為是有價值的。而神告訴他神的恩典夠他用的。保羅在這經歷中學習到這些功課:謙卑,神有主權,需要順服和依靠。最終唯有靠神恩典度日。夠用的恩典又是甚麼樣的恩典?(參林後12:9-10)

 

保羅的經歷(二):同行人的恩典面對不能改變的環境

  保羅離開以弗所要往耶路撒冷去。與同工分離,接着就要面對捆鎖與患難。縱使同工不能與保羅同去耶路撒冷,心是相連,以禱告為念。(參徒20:22-38)

 

約瑟的經歷:既有忍耐又靠神同在的恩典

  約瑟被波提乏妻子誣告,陷於牢獄中。後來他為被關的酒政解夢。酒政被釋放後卻忘記了約瑟足足兩年。直到法老需人為他解夢。(參創40:14-15, 23; 41:1)

 

我們從約瑟的經歷中的學習:

  • 生命中很多問題,但都不一定有答案。故此不要太執着為甚麼,介懷為何是我……
  • 更有意義的是我要怎樣過我的生活。過一個謙卑,忍耐,並且對主恩典有信心的生活,如約瑟一樣。
  • 當約瑟坐牢的時候,他不知道甚麼時候被釋放。並且也不會知道最終有一天他會作埃及的宰相。
  •  他只知神與他同在,過好每一天。別人就察覺有神同在的生命是不一樣的生命。

 

赦罪的恩典:罪中拯救過來

  當我們軟弱跌倒,很不容易回到神跟前。往往這實在是知易行難,因為在神面前我們感到羞愧,存在着內疚感和疑惑。不知神是否會真的赦免自己或罪真的被赦免。唯有靠着主寶血的功效和神話語作為確據,給我們信心支取神給我們赦罪之恩。「我們若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心裏了。我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」(約壹1:7-9)

 

得着恩典,就不再活在這樣的光景中:

  • 愧疚中。因藉着主耶穌 基督成就了赦罪之恩。
  • 怨恨中。因着耶穌基督給我們看見自己都是那得着寬恕的罪人。
  • 恐懼當中。因知道有主與我們同在,有同行的恩典。
  • 孤單當中。因知道有肢體伴着前行,但前提要多與肢體相交。
  • 無奈中(無力改變,唯有接受)。神開我們的眼睛看見有別的事情,尤其神的事情,比現今環境更有意義。

 

神的恩典是豐富

  • 神的恩典不止於接受了救恩,更是使我們過一個得勝的生活,有一個豐盛的生命。
  • 無論何時何在都有耶穌基督的恩典,那就是祂的同在。
  • 給我們力量奔走前面的路途,賜下平安的內心,能夠喜樂面對艱苦的環境,有信心越過困難。
  • 深信神與我們一起面對前路,帶領我們一起走過。

 

神的話為確據

  • 「你們若轉向耶和華,你們的弟兄和兒女必在擄掠他們的人面前蒙憐恤,得以歸回這地,因為耶和華-你們的神有恩典、施憐憫。你們若轉向他,他必不轉臉不顧你們。」(代下30:9)
  • 「然而,我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的,並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦;這原不是我,乃是神的恩與我同在。」(林前15:10)

 

結語

  神不一定每次都按我們心意成就,或把逆境改變過來。我們唯有靠着神的恩典來面對,足以跨越該環境。縱使環境或前路不能改變,當中有同路人的恩典,沿途為我們打氣和鼓勵,分擔和安慰。最終神要在我們身上所要成就的我們不一定知道。但我們清楚神一直與我們同在,而祂的同在就是最大的恩典。神有豐富的恩典,而我們是否能夠憑着信心活在神恩典中?又是否能夠在生活中活出神的恩典呢?