【主題】要勇敢──因為人子在地上有赦罪的權柄

　　主耶穌分別在幾個不同的情境中鼓勵我們要勇敢(原文聖經為同一字：tharseo (勇敢)，達祕英文聖經均是 Be of good courage，要勇敢)：

「有人用褥子抬著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：小子，放心吧Be of good courage！你的罪赦了。」(太9:2)（主有赦罪的權柄）
「耶穌轉過來，看見他，就說：女兒，放心Be of good courage！你的信救了你。從那時候，女人就痊愈了。」(太9:22)（主有能力）
「耶穌連忙對他們說：你們放心Be of good courage！是我，不要怕！」(太14:27) (Chinese Standard Bible：鼓起勇氣吧！)（是主自己）
「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心Be of good courage，我已經勝了世界。」(約16:33) (和修：但你們要有勇氣)（主勝了世界）

　　今天我們來看耶穌醫治癱子(可2:1-12；太9:2)。

　　過了些日子，耶穌又進了迦百農。人聽見他在房子裡，就有許多人聚集，甚至連門前都沒有空地；耶穌就對他們講道。有人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人抬來的；因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，放心吧！（只有馬太記了這句放心吧，原文有勇敢罷的意思）你的罪赦了。」有幾個文士坐在那裡，心裡議論，說：「這個人為甚麼這樣說呢？他說僭妄的話了。除了神以外，誰能赦罪呢？」耶穌心中知道他們心裡這樣議論，就說：「你們心裡為甚麼這樣議論呢？或對癱子說『你的罪赦了』，或說『起來！拿你的褥子行走』；那一樣容易呢？但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：「我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧。」那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了，以致眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：「我們從來沒有見過這樣的事！」(可2:1-12)

癱子的經歷

癱子甚是可憐，不但肉身痛苦，心靈也受到極大的傷害，可能認為是由於先前所犯的罪造成癱瘓，沒有出路，或許也擔心神不會饒恕他。然而，可能因聽到耶穌的種種事蹟，盼望能有機會見到耶穌，醫治他的病，或許主耶穌也饒恕他的罪。
四個把癱子抬來見耶穌的人，也充滿愛心和信心，願意付代價，排除萬難，鍥而不捨。相信主耶穌能救治這癱子，相信只要能將他抬到主耶穌面前就有治癒的希望。
主耶穌「看見」他們的信心(這是主耶穌在福音書中第一次論到信心)，癱子不但有信心，也順從了主的話。除了治好軍官的兒子外(主根本沒有接觸這兒子)，主耶穌過去都是以摸的方式治好彼得的岳母和長大痲瘋的人，但這次卻沒有摸這癱子，這癱子顯然對主的話絕對信而順從。結果出現了神蹟，是因對主有信心而來的神蹟，而不是因神蹟才對主有信心。
神蹟不一定帶來信心和順從：「耶和華對摩西說，這百姓藐視我要到幾時呢，我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢」(民14:11)；「這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話」(民14:22)。
說「你的罪赦了」，或說「起來！拿你的褥子行走」：哪一樣容易呢？說一句「你的罪赦了」很容易，因為沒有人能知道罪是否就真的被赦免了；但是，說一句「起來！拿你的褥子行走」卻即時可被驗證。對主耶穌而言，說哪一句比較容易呢？如果我們是那癱子，我們寧願耶穌對我們說哪一句呢？「赦罪」代表了靈魂在永遠得到醫治，而「起來」則代表肉體在今生得到醫治。我們選擇什麼呢？
一個良心被罪捆綁以致身體不能走路的癱子，主耶穌向他說：勇敢罷，你的罪赦了。相信主是鼓勵他勇敢地面對罪，在心中勇敢地向主認罪悔改。感謝主，最終癱子不但罪得赦免，身體也得到醫治。主吩咐他要勇敢，不是因為別的，只是因為人子在地上有赦罪的權柄。

我們的經歷

雖然我們在肉身上不一定是癱子，但在靈性上卻都是癱子，也會偶然被過犯所勝，也沒有能力走屬靈的道路。但我們要知道，人子在地上有赦罪的權柄。「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約壹1:9) 除了褻瀆聖靈的罪(視聖靈為鬼、視耶穌為鬼、視神為鬼)，一切其他的罪主都能赦免。「我實在告訴你們，世人一切的罪，和一切褻瀆的話，都可得赦免；凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。這話是因為他們說：祂是被污鬼附著的。」(可3:28-30) 我們最大的需要是罪得赦免。到底什麼是罪，罪從何來，如何對付罪？
什麼是罪：按約翰一書1章9節，罪可解作不義。那麼什麼是義？只有神是義 (羅3:26: 使人知道他自己為義)，這義是自有永有的。耶穌也被稱為那義者：「若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。」(約壹2:1) 然而，沒有人是義的：「就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。」(羅3:10) 雖然沒有義人，但人卻是按神的形像所造，所以只有人是仍有機會被稱為義，但必須與神這個義的源頭聯合，否則，決不可稱義。沒有與神聯合而以己力達義者為「自義」，不能進天國，因必然在驕傲的罪中。主耶穌曾對門徒說：「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」(太5:20) 罪的字義是「沒有射中目標」，即沒有達標。從字義來看，不合神的心意也是罪。
罪從何來：罪是神創造的嗎？罪是由撒但而來的嗎？聖經說：「但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的，私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」(雅1:14-15) 我們各人裡頭都有一個「自己」，或簡單說「己」。己裡頭有己的心思意念慾望，由於藏在己中，沒有人知曉，所以叫做私慾。私慾經過發展便生出罪，罪最終導致死。罪是生出來的，並不是自有永有的，也不是神創造的，而是被造者（包括墮落的天使和人類）沒有約束己的自由而生出來的。所以，罪也不是由撒但而來的。神造了人，給人自由意志，神看著一切所造的都甚好。可惜，人誤用自由，濫用自由，最終生出罪來。
如何對付罪：人類習慣誤用自由，濫用自由，最終生出罪來，也成了罪的奴僕。「耶穌回答說：我實實在在的告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。」(約8:34) 只有一個方法叫我們不再作罪的奴僕，回復自由，就是像癱子一樣，憑信心知道主有赦罪的權柄，並願意在主面前悔改，歸神為義。「所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」(約8:36) 耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己。」(可8:34) 捨己是唯一的路。其實主耶穌在地上作為人子時已作了絕對捨己的榜樣，放下本有的自由，絕對順從父神，作出合神心意的決定，達到神的標準。「我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子才能作；父所作的事，子也照樣作。」(約5:19) 所以，主耶穌被神稱為義僕 (賽53:11:有許多人因認識我的義僕得稱為義)，我們若效法主，我們也被神稱為義。否則，我們便被稱為不義，也就是有罪了！當然這不是引至滅亡的罪，重點乃是需要重視捨己，憑信心把己的自由歸神，做個合乎神心意的人。

總結

　　人類最大的需要是罪得赦免，這個不但是指接受耶穌做救主的一刻，更是要勇敢面對偶然的過犯。此外，也須在生活中被神稱義，與義(神)聯合，約束神給我們己的自由，學習捨己，以致不要生出罪來。主勸我們要勇敢，不在於考慮我們本身的因素，乃在於要知道人子在地上有赦罪的權柄，當罪赦了，我們屬靈的生命便能起來行走。