經文：約6:1-13, 35
一、引言
上一次和弟兄姊妹交通的題目是「主耶穌行的神蹟」，我提到在主耶穌所行的神蹟中，只有一個神蹟是同樣記載在四卷福音書裏的，這就是「五餅二魚」的神蹟。「五餅二魚」是一個很重要的神蹟，因為接着主耶穌就作了一個很重要的宣告，就是「我是生命的糧」。今天按着神給我的感覺，和大家交通的題目就是「五餅二魚 - 主是生命的糧」。
二、「五餅二魚」的神蹟
馬太福音、馬可福音和路加福音被稱為「符類福音」，是可以合起來看，彼此參照的，所以又稱為「對觀福音」。約翰福音是「補充福音」，補充了「符類福音」不足的地方。「符類福音」比較着重記載主耶穌的工作，而約翰福音則比較着重記載主耶穌的講論和祂的神性。約翰福音記載「五餅二魚」這個神蹟比較詳細，也只有約翰福音記載了耶穌解釋這個神蹟的屬靈意義。
這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。耶穌上了山，和門徒一同坐在那裏。那時猶太人的逾越節近了。耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從哪裏買餅叫這些人吃呢？」（他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。）腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」有一個門徒，就是西門‧彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：「在這裏有一個孩童，帶着五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算甚麼呢？」耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐着的人；分魚也是這樣，都隨着他們所要的。他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。(約6:1-13)
約翰福音並沒有很清楚的記載這個神蹟發生的時間，只說「這事以後」，也沒有說明是甚麼事。從其他的福音書的記載，我們可以知道「五餅二魚」是主耶穌在自己的家鄉拿撒勒被同鄉們厭棄；接着祂差遣門徒出去傳道；並且施洗約翰被希律斬首這件事之後，所行的一個神蹟。當時有許多人因為看見耶穌在病人身上所行的神蹟，就跟隨着祂，並且要求耶穌幫助，以致耶穌和門徒連吃飯的時間也沒有。耶穌就建議門徒們和祂一同暗中的到曠野地方去歇息一會。「耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。」(約6:1) 耶穌和門徒是乘船靠着岸邊行走，人群在岸邊一路跟隨着他們，並且比耶穌先到達彼岸。他們擁擠着耶穌，直至上了山。耶穌憐憫他們，於是開口教訓他們許多道理。之後，天已經晚了，根據馬可福音的記載門徒們向耶穌建議，請眾人散開，叫他們自己往四面的鄉村去，自己買食物吃，但耶穌卻請門徒給他們吃。耶穌就對腓力說：「我們從哪裏買餅叫這些人吃呢？」(約6:5) 耶穌是要試驗腓力的信心。腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」(約6:7) 因為當時聚集的人數起碼有五千人之多。「一錢銀子」是羅馬貨幣單位，相當於勞工一天的報酬。二十兩銀子是勞工二百天工作的報酬，對貧窮的人來說二十兩銀子不是小數目。腓力並沒有想到耶穌是可以供應人的需要。安德烈比腓力稍好，起碼他有一點行動。安德烈找到一個孩童，他帶着五個大麥餅和兩條魚，願意分給眾人。大麥餅並不是很大的麥餅，而是用大麥造成，較為粗糙的麥餅。兩條魚，它們的大小有如我們常見的沙甸魚，是醃過的魚乾。但五餅二魚算得甚麼，怎能餵飽五千人呢？安德烈和腓力一樣，仍然不知道，也沒有信心主耶穌可以成為人的供應！耶穌說：「你們叫眾人坐下。」(約6:10) 根據馬可福音的記載：「耶穌吩咐他們，叫眾人一幫一幫地坐在青草地上。眾人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的。」(可6:39-40)「耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐着的人；分魚也是這樣，都隨着他們所要的。」(約6:11) 耶穌就在眾人面前行了這個五餅二魚餵飽五千人的神蹟。之後門徒將吃剩的食物完全收集好，一點也不糟蹋，裝滿了十二個籃子。「吃餅的男人共有五千」(約6:44) 若加起婦女和小孩子，吃餅的總人數，可能超過一萬人的。
在這個神蹟裏，我們需要學習的地方：
1. 願我們有渴慕主的心
「眾人看見他們去，有許多認識他們的，就從各城步行，一同跑到那裏，比他們先趕到了。」(可6:33) 雖然耶穌不被文士和法利賽人接納，被家鄉的人厭棄，也遇到許多不信的人；但這裏卻有一大群人追隨着耶穌。這一大群人是聽聞了耶穌的名聲，從各處各城跑來想見耶穌。在這一大群人中，絕大部份人可能都只是想從主那裏得着一些好處，或許是想病得醫治，或許是想肉身的需要得着供應。但相信總有一些人心裏是渴慕主的，想更多的認識主，想聽祂的話語。無論如何，他們都有一個願意去親近主的心。雖然他們對耶穌的認識是十分膚淺，但因着他們願意到主的面前，他們不單止得着肉身需要的供應，他們也得着耶穌的話語，他們更能親眼看見耶穌所行的神蹟，他們都從主耶穌那裏得着祝福！今天我們已經蒙恩得救，願我們都有一個渴慕主的心！我們是否只在主日來參加一下聚會，平時卻被世務霸佔了所有的時間，也霸佔了整個的心呢？我們有沒有在忙碌的生活中將與主親近放在首位呢？我們有沒有藉着穩定的靈修、讀經、禱告來親近主呢？抑或我們仍然好像那大部份人一樣，只在有困難、有需要的時候，才來到主的面前向主禱告呢？主耶穌是一切祝福的源頭，甚願我們都願意常常擁擠在耶穌的身旁，與祂親近，與祂相交，聆聽祂的話。只要我們願意親近主，渴慕主，我們也必定得着從主而來的供應、也得着從主而來的祝福！
2. 願我們有奉獻的心
主耶穌行這個神蹟，是因為有一個孩童願意將他的五餅二魚奉獻給主。願我們都有一個願意奉獻的心！不要以為自己所能夠奉獻給主的只是極微少，就不願意為主擺上。不要因着自己信主的年日較短，屬靈的知識不多，或覺得很多其他的肢體都比自己強，就不願意參與服事，不願意將自己微少的一份奉獻給主，不願意被主使用！主耶穌可以將水變酒，在這個野地裏祂當然可以將石頭、花草變成食物來供應眾人。但主更喜悅有人願意將自己所擁有的奉獻給祂，因為主是非常盼望我們能與祂同工的。因着這個孩童願意將自己所擁有的奉獻給主，他就在耶穌所行這個非常重要的神蹟中有份了。雖然我們不知道這個孩童是誰，但肯定他必定是非常蒙福的！甚願我們都有一個願意奉獻的心，將我們極微少的一份奉獻給主，好叫我們能在主的工作中有份，這是非常討主喜悅的！
3. 願我們看重主祝福的能力
五餅二魚是微不足道的，若這個孩童不願意將他所僅僅擁有的交給主，這五餅二魚只能使他自己吃飽，並不能成為別人的供應。但因着這個孩童願意將自己微少的一份交給主，經過主的祝福，就能餵飽上萬的人。不但如此，吃剩的餅和魚收拾起來總共有十二個籃子，耶穌的恩典和祝福的確是超過人所想所求的！我們每個人都有一點點的東西，包括我們的金錢、時間、能力、才幹和智慧。這些東西若我們只保留在自己的手中，不願意奉獻給主，這些微少的東西都算不得甚麼。但若我們願意學習這個孩童，將自己僅有的奉獻到主的手中，經過主的祝福、擘開，就能夠成為多人的供應，成為多人的幫助！許多年前，當時我只信了主三幾年，就有肢體邀請我在少年初信班作導師。我最初的感覺是想推辭的，因為想到自己所認識的只是很少，能為主擺上的只是微不足道，讓其他肢體去作導師應該比我更好。後來經過禱告，並和太太交通；感謝主，最後主給了我一個願意的心，就開始了我作導師和作話語供應的學習。多年來我所能擺上的只是極微少，我們每一個在主面前都是無用的僕人，都是靠着主的恩典來服事。但我們卻不可輕看主祝福的能力，縱然我們所能擺上的是極微少，但經過主的祝福、擘開，也必定能夠成為多人的供應！甚願我們每一個學習服事的，都常存一個謙卑的心，到主的面前，仰望主的祝福。經過主的祝福，我們所擺上的服事，也必定有更美好的果效！
三、主是生命的糧
當耶穌行完這個神蹟，眾人看見祂的能力，就想強迫祂作王，所以耶穌就獨自退到山上去了。到了晚上，門徒們乘船往迦百農，耶穌再在門徒面前行了在水面上行走的神蹟。當他們到達迦百農的海邊，又有許多人來找耶穌。耶穌向他們說：「你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。」(約6:26) 耶穌行神蹟的目的，乃是要證明祂是神的兒子，使看見的人相信，就能夠得着救恩。可惜這一大群人雖然看過了神蹟，卻仍不知道耶穌就是彌賽亞，反而想強迫祂作王，來推翻管轄他們的羅馬政府。他們再來尋找耶穌，也只是想得着食物，滿足肉身的需要。當這些猶太人看見五餅二魚的神蹟時，他們當然想到當摩西帶領他們的祖宗離開埃及，在曠野的時候，神每天都從天上降下糧食，就是嗎哪給他們吃。這班群眾只着重肉身的需要，所以，「他們說，主阿，常將這糧賜給我們。」(約6:34) 主耶穌就在這裏向他們作了第一個「我是」的宣告。在四卷福音書裏，只有約翰福音記載了主耶穌七個「我是」的宣告。這些都是非常重要及神聖的宣告。當摩西在何烈山上問神的名字時，神所給的答案就是「我是自有永有的」(出3:14)。原文是沒有「自有永有的」，只有「我是」。主耶穌作這七個宣告時，祂所用的「我是」，就是用神所用的同一個字，主是藉着這些宣告來表明祂就是神。主耶穌行了「五餅二魚」神蹟之後所作第一個「我是」的宣告就是：
「耶穌說：我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」(約6:35)
1. 必定不餓，永遠不渴
我們吃了地上的糧食，過了一段時間，我們還是會餓的；喝了還是會再口渴的。但主說祂是從天上降下來生命的糧，人只要到祂那裏，並且信祂，就必定不再餓，也永遠不再渴。主耶穌的意思當然不是指肉身上吃喝的需要，而是指靈裏的需要。耶穌是神的兒子，祂的確是從天上降下來的，我們只要相信接受祂作救主，耶穌基督就成為我們屬靈生命的糧。只要我們得着主，我們屬靈的生命就得着完全的滿足，不會再餓，也不會再渴！
2. 必永遠活着
之後，主耶穌再對他們說：「你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了……我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活着。」(約6:49,51)
昔日以色列人在曠野吃了從天上降下來的嗎哪，這只是供應肉身需要的食物，他們雖然吃過，但最後都是死了！但主說祂是從天上降下來生命的糧，人若吃這糧，就必永遠活着。意思就是只要我們相信接受了主耶穌作救主，我們得着主耶穌這生命的糧，我們就不單止靈裏得着滿足，不再餓，不再渴;還能得着永遠的生命！
3. 在末日我要叫他復活
主再説：「吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。」(約6:54)今天我們領受過餅和杯，我們都明白這個餅是代表主的身體，這個杯是代表主的血。我們因着已經相信接受耶穌基督作救主，我們能一同領受主的餅和杯。我們吃主的肉，喝主的血，這就表明我們的生命已經與主的生命完全聯合。主已經從死裏復活，將來我們也必從死裏復活，並且得享永生！
在這個宣告裏，我們需要反思的地方：
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在客觀的事實裏，我們已經蒙恩得救，得着主成為我們生命的糧，我們靈裏應該不會再餓，不會再渴。但可惜在主觀的經歴裏，許多信了主的人，卻仍然餓，仍然渇；靈裏仍感空虛，得不着完全的滿足，這是甚麽緣故呢？我們都明白吃甚麽糧食，就得着甚麽的身體，甚麼的生命。常吃有益的食物，就身體健康；常吃不良的食物，就弄壞身體，影響生命。主是生命的糧，若我們常常親近主，跟隨主，服事主，讀主的話，我們就能夠摸着基督，支取這寶貴生命的糧，靈裏就飽足。石蔭家是在每個月第二個主日下午有各樣服事交通的，有時剛遇上早上要講道，接着要教主日學，之後要參加祈禱會。午飯後先與年青人有服事上的交通，接着是同工會交通，之後還可能需要與幹事們交通。服事主是需要體力的，多參與服事，身體必會疲乏。但越服事靈裏卻是越有力量，心靈是越得着滿足的！相反，若我們與主的關係疏離，也不常讀主的話，也不努力服事主，我們的生命得不着供應，靈裏必定仍然軟弱和空虛。這樣，縱使我們已經得着耶穌基督這生命的糧，我們卻不去支取這寶貴的糧，就必定仍然餓，仍然渇，這的確是非常可惜的！
- 主給我們許多的豐富，祂引導我們走人生的路，祂供應我們日常所需，在難處時祂給我們幫助，祂賜我們喜樂平安，還給我們永遠的生命，這一切都是主賜給我們的糧，是非常寶貴的！我們是否只喜愛主賜給我們的糧，卻不願意親近這位賜糧的主呢？聖經常將主耶穌和教會的關係比喻為丈夫與妻子的關係，就用夫妻關係來作一個比喻。一個很愛妻子的丈夫，他盡力供給妻子一切日常的糧食和生活所需。他關心妻子，當妻子有困難時，他極力幫助;也盡力帶給妻子喜樂和平安。這個妻子是非常蒙福的,她應當怎樣回應丈夫的愛呢？妻子理應將丈夫放在首位，盡量爭取時間與丈夫相處；把握機會與丈夫建立更密更親的關係；多聆聽丈夫的心聲；多作丈夫喜悅的事情，來回應丈夫對她的愛，這是理所當然的！若妻子只要丈夫各方面的供應，卻不看重與丈夫建立親密的關係，她就只是將丈夫當作一張「免費長期飯票」而已！主是我們生命的糧，給我們各樣的供應。但我們是否只喜愛祂所賜的糧，卻不愛這賜糧的主呢？若我們不重視與主建立更密更親的關係，不願花時間去聆聽主的聲音，也不去作主所喜悅的事；這樣，某程度上，我們就只是將主當作是一張「免費長期飯票」而己，這是使主的心極其傷痛的！
四、結語
當天的猶太人聽到主說祂是從天上降下來的糧，他們並不能接受，因為他們以為主只是木匠約瑟的兒子。他們聽到主說：「我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。」(約6:55) 他們就厭棄主，因為他們實在愚頑，不明白屬靈的真理。因此有許多人就退去，不再與主同行。彼得卻說：「主阿，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」(約6:68) 彼得是非常蒙福的，因為他對主有真正的認識。今天我們領受了主的祝福，明白屬靈的真理，我們知道主是生命的糧。祂給我們各樣的豐富，還給我們復活、永遠的生命。甚願我們都寶貴所得着的救恩，我們不單止愛主所賜的糧，也愛這位賜糧給我們的主，求主幫助我們！