詩歌：除祢以外
前言
香港過往一年的環境，實在叫人擔心和失望：諸如社會事件、疫情等。接下來經濟上的沖擊，也叫人容易失去工作，又或因裁員引致工作量和壓力大增。目前的政治事也沖擊不少香港人，尢其是年青人。未信主的人，覺得灰心失望。但作為神的兒女，應該有另一個角度、層次，就是從神的國度去看這些事。
我們相信「萬物的結局近了」(彼前4:7)，主再來的日子也近了。那麼，目前我們應該作甚麼？一方面盼望主快回來；另一方面，當主仍未回來之時，主盼望我們藉着各種環境，能預備、裝備好我們自己，以迎見主的回來。人生不單取決於環境，更取決於我們的心境！今早的信息題目為「環境與心境」。
一、環境會引出很多疑問
哈巴谷書是先知書，哈巴谷的身份是先知。當時因着以色列人屬靈光景很差，神興起迦勒底人攻擊以色列人，甚至最後猶大國滅亡，人民被擄。面對這樣的大環境，哈巴谷向神發問了許多問題。在哈巴谷書1章2-4節，哈巴谷向神問了三個問題。1章的下半章，他又再發問多三個疑問，多次詢問神「你為何……」當環境與我們的認知不一樣時，心中總有很多的疑問。有疑問是可以的，只是我們有沒有帶到神面前。哈巴谷的多個疑問，總意就在1章4節：「因此律法放鬆，公理也不顯明；惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒。」弟兄姊妹，今天在你身旁，有沒有一些事情與你的認知不同，引致我們「質問」神？
今天，或許環境更為復雜：「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」(太24:12) 面對過往一年各㮔事情的發生，你有沒有記掛弟兄姊妹的屬靈情況？最近，當要籌備恢復聚會之時，實在有矛盾的心思。我們收到肢體們的意見，很想恢復「實體」聚會。另一方面，停止實體聚會四個月，弟兄姊妹在屬靈上有否走迷？若有，我們要尋回他。「不法的事」原文指unlawful，即是不合理的事、不合神心意的事。這些事的出現，會叫信徒失去信心。既然這些不如意、不理想的事情確實發生，那麼，我們在心境該當如何？
二、在疑問下必須有信心
1. 仇敵攻擊我們的信心
「迦勒底人自高自大，心不正直」，接下去說：「惟義人因信得生。」(哈2:4) 全本聖經出現三次「義人因信得生」：羅馬書着重講「義人」，希伯來書着圱講信心，哈巴谷書着重講我們的生活。即是面對這樣的環境，仍憑信心生活。在平順如意之時，我們少操練「信心」；但環境不如意、不理想時，「信心」便受到考驗。仇敵最想破壞我們對神的信心。路加福音22章，耶穌快上十字架，門徒仍在爭論誰為大之時，耶穌跟他們說了一段說話：「西門！撒但想要得着你們，好篩你們像篩麥子一樣。」(路22:31)
撒但如何「篩」我們？乃是藉着環境，藉着對人失望，甚至對自己的失望，叫我們的信心受損害。為何知道仇敵要打擊我們的信心？因為接着第32節：「但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。」
環境不一定叫我們失去信心，但是因着人，甚至因着自己，更易叫我們失去信心。接着的24節，耶穌告訴彼得：「彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。」若不是耶穌為彼得禱告，他的信心便全部失去。因為彼得是對自己失望，因為曾信誓旦旦說願意與主同死，可是相隔不到數小時，雞還沒有叫，就三次不認主！他的信心因着自己失敗而動搖，以致失去信心。這就是仇敵要破壞我們的信心。
2. 信心的對像是神，不是神蹟
就着信心來說，最重要的是對像。我們信心的對像是神，不是神蹟。或許我們對初信的朋友說，有沒有神蹟不重要，最重要是信耶穌。但我們信得久了，也會犯了同樣的毛病。當環境不理想，與我的認知不一，我們會求主扭轉環境。但當主沒有應允禱告，我們的信心便出現問題。信心是否拋錨於神身上，還是神所做出來的事？信神還是信神蹟？「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」(羅3:6) 亞伯拉罕信靠的對像是神。
此外，對神的信心也跟據我們對神有多少認識。「認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」(哈2:14) 要認識神的榮耀！倘若我們真的認識神，那麼，我們對事物便有不同的判斷，甚至會從神的角度看事物。但許多時候，因着我不認識神，只認識神蹟，所以我們的看法與未信主的人的看法一樣。並不是說不着重他人的看法，只是作為神的兒女，應該有另一個層次看事物。這個層次乃是根據我們對神有多少認識。
3. 認識神的法則
對神的認識有兩種。「他使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得他的作為。」(詩103:7) 這裏說，神叫摩西知道祂的法則。以色列人知不知道神的作為？當然知道，在曠野四十年，有大大小小不同的神蹟出現。可是，一件件神蹟過去，以色列人仍沒有認識神！希伯來書說他們落在不信。但摩西卻認識神的法則，法則英文叫作ways，即是神的道路。我們對神的法則、道路認識嗎？若不認識，便會與世人的判斷無異。對神的認識當然根據祂的話、祂的聖經，也根據對神話語的經歷，即是生命的經歷。
此外，我們對神法則也需要了解。例如「神在人的國中掌權」(但5:21)。即是說當我們見到政權有很多翻騰，但神仍然坐着為王，祂仍在人的國中掌權。或許會問，神既然已經掌權，為何不施行拯救？我們要認識神，因為祂的「時間表」與我們不一樣，這就是神的法則。或許祂十年後才拯救，因為屆時才是「最徍時機」，但現在我們不認識，所以我們常常希望祂的「時間表」與我們的一樣！我們必須認識神，才可以說得上有信心。因為信心的對像是神自己，也根據對祂的認識。盼望在這些日子，藉着種種環境多交通和認識神的法則、神的旨意，以致我們有另一個層次、心態看事物。
環境依舊，但我們的心境必須改變。活在信心中，「義人必因信而生活」。這個信是根據神，也根據對神的認識。
三、成為代求者
1. 為身邊的人代求
神得着先知哈巴谷成為一位代求者。當我們學習信心功課的同時，神也盼望我們成為代求者。在艱難的日子，哈巴谷如何禱告？「耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為。」(哈3:2) 盼望在這些年間、這些環境也都想到神的需要、神的旨意。不但為地上的人、事、物祈求，求神在這些環境不停止祂的工作(即是作為)。甚至求神藉着這些環境，在神的兒女身上有工作。神有祂永恒的旨意，所以，聖靈常常因着神的這個旨意為我們禱告。「鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照着神的旨意替聖徒祈求……萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」(羅8:27-28)「益處」是指着27節說的，就是神的旨意如何在我們身上成全。神的旨意成全，要藉着萬事。自去年6月以來，雖然出現了很多不如意事情，但我們有否想到這些事與神的旨意有關？即使是負面的事情，神也可以使用，只是我們如何看待而已。所以，我們需要禱告，求神復興祂的作為。若是復興，會先在誰身上復興？應是先復興在你與我的身上，在祂的教會身上！
耶穌在路加福音22章說祂已為彼得祈求，求他不至失了信心後，然後說：「你回頭以後，要堅固你的弟兄。」(路22:32) 今天我們沒有失落，我們應該想起弟兄姊妹，並堅固他們。堅固他們最好的方法，就是成為一個代求者。當我們嘗試尋找一些「失落」了很久的弟兄姊妹，也許不一定得到回覆。或許他正在水深火熱、正受試煉之中，不想接觸其他人。我們可作的，只有代求。
詩篇122篇第6及7節：「為耶路撒冷求平安……願你城中平安！願你宮內興旺！」昔日耶路撒冷有神的殿，即是神的家，神的居所。聖經教導我們要為神的家、為弟兄姊妹求平安。不單是指着外面的平安，更是指「裏面」的平安。不單求平安，更要求「興旺」，可以指着屬靈光景的興旺，對神的心興旺。神的家每一位應是代求者，也應為着身邊的親友、未信主的人代求。所以先知說：「耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念。」(哈3:2)
我們相信，神有一天要審判全地。而這個疫情，會否提醒我們會有審判？我們以為2003年的「沙士」已經很厲害，豈知今次這個肺炎更為厲害，將來會否有另一隻比肺炎再厲害的病毒？我們不知道。神藉着疫情提醒人們，要人的心歸向神。若人的心歸向神，那麼，神發怒之時，也會以憐憫為念。但若人對神的心是剛硬，後果會很糟糕。我常為美國禱告。美元紙幣上寫着「In God We Trust」，告訴世人這個國家是相信神。但現實是這個國家很多人離棄神。我收到美國西雅圖弟兄姊妹的短訊，他們為美國，尤其是西雅圖禱告，因為當地(西雅圖)幾乎變成無政府狀態，非常混亂，堂堂大國卻因疫情變得如斯田地。我想若非由神醫治來止住這場瘟疫，人是無能為力的。雖然如此，但我們要禱告主，若我們認識神的法則，神以憐憫為念。摩西在西乃山下山時，見以色列人正在拜偶像，神正想滅絕以色列人，但卻因摩西代求，以色列人仍存留到今天。
2. 藉着禱告，對神認識更深，並改變我們的心境
我們有否為身邊的肢體求平安、求興旺？為未信的，甚至遠在外國的人禱告？求主以憐憫為念。倘若我們這樣禱告、代求，我們屬靈光境就不同了，對神的認識也不一樣。哈巴谷這樣的禱告後，神給哈巴谷另一幅圖畫，就是神的榮光、能力：「他的榮光遮蔽諸天……他的輝煌如同日光……他的能力」(哈3:3-4)；「耶和華啊，你乘在馬上，坐在得勝的車上。」(哈3:8) 哈巴谷看見神的得勝！「你出來要拯救你的百姓」(哈3:13)，哈巴谷看見神的拯救。若我們不代求，我們所見的很有限。但當哈巴谷代求後，所看見的是何等不同。「在他前面有瘟疫流行」(哈3:5) 即是當時有瘟疫發生，但卻同時看見神的榮光、輝煌、得勝、可信、拯救。這個看見是很重要，若沒有這個看見，是不能帶進3章最後的3節，就是「雖然無花果樹不發旺……」。我們如何在各種情況下能轉變心境？盼望我們能作代求者。
四、要因神歡欣
哈巴谷書3章16節下至19節的經文，是超越環境的心境，就是喜樂、歡欣、安息 (16節的安靜，英文叫作rest，即是休息、安息)、穩行在高處的心境。其實全卷哈巴谷書，神沒有回答哈巴谷在第1章的問題。即是說3章16節至19節提及的喜樂、安息及穩行，並非因環境改變；相反，其實環境變得更差，因為「等候災難之日臨到」，並且「無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力」，這三樣植物對以色列人是很重要 (無花果是食物，葡萄用作釀酒，橄欖用作油)，「田地不出糧食」，即是沒有食物，連同「圈中絕了羊，棚內也沒有牛」，即甚麼也沒有！所有人能盼望的東西也沒有！
雖然環境更差，但心境仍能歡欣、喜樂。原因就是18節的兩個「因」：「然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」我們的神是救主，保羅在哥林多後書第1章說，神不但從前救他，今天還要救他，也指望將來能救他。保羅也在提摩太前書第4章10節：「他是萬人的救主，更是信徒的救主。」這個救，不是指我們靈的救恩，乃是把我們從世界、從各種情形，甚至從我們的思想中被救出來。這裏是指着魂的救恩。人有靈、魂、體，「靈」在信主時已得救；而「體」將來會得贖。但今天我們在地上所要經歷的是「魂的救恩」。我們有時會覺得不如意、不公平、不公義，但主耶穌是我們魂的大牧人，我們要歸到魂的牧人監督。面對這些環境，求主救我們有正確的心思、態度。
哈巴谷面對環境變差，但卻因一件事情歡欣：「因耶和華歡欣」(哈3:18)。我們信主後，甚麼事情叫我們歡欣？人、事、物也許是好的，總叫我們歡欣。但我們能否在神面前說，我單單因神祢自己而歡欣？這反映出哈巴谷與神的關係，即使地上沒麼也沒有(沒有收成、畜類)，但還剩一樣，就是神自己，這是屬靈經歷。
這使我想起約伯記，它排在詩篇之前，詩篇是人與神、神與人的關係。而約伯記就是說出，我們為何有苦難，為何愛主的人也有艱難(約伯是義人)。約伯記最終給我們看見，人在艱難中要學忍耐，新約的雅各書也指出「你們聽見過約伯的忍耐」(雅5:11)。
除了忍耐外，神安排各種環境臨到約伯，有寶貴的目的。「只是，我往前行，他(神)不在那裏，往後退，也不能見他。他在左邊行事，我卻不能看見，在右邊隱藏，我也不能見他。」(伯23:8-9) 約伯好像看不見神的同在，再加上遭遇的環境是非常艱難：短時間內所有身外物沒有了；全部兒女一天內死去，沒有親情；妻子叫他離棄神，心更痛苦；更甚的，是身上長滿毒瘡。約伯不但沒有埋怨神，更說出：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。」(伯1:21)雖則沒有埋怨神，但內心卻有不滿，當三個朋友來探望時，約伯便把心中的鬱悶盡訴出來。
神一直沒有回答約伯，但約伯有一個發現：「然而他知道我所行的路；他試煉我之後，我必如精金。」(伯23:10) 最近一年發生的事情，你有否醒覺是神在煉淨我們、煉淨祂的教會？有甚麼不是基督的，便除去；我們的信心被雕琢。當我們經過這些事後，我們應該好像約伯一樣，成為精金，生命更豐富，更成熟。患難生忍耐，忍耐生老練(參羅5:3-4)。老練英文叫作experience，即是經歷，屬靈上的經歷，沒有環境的輔助是不能達到的。面對種種環境，可以從負面去看，但我們也可以正面去看：感謝神，讓我有這樣的環境去被煉成精金，訓練我的忍耐，甚至學習基督的忍耐。
這還不夠，約伯記42章5節：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」23章約伯說他看不見神，但42章則說親眼見神。因為42章之前的數章，神跟約伯對談，問了約伯多條問題，叫約伯碰見神。約伯因神顯現而得着安慰，並對神、對自己有更深的認識。從他們之間的對話，可以看出神與約伯是有深厚的情誼，神對約伯的寶愛，約伯對神最終無怨無悔的順服。弟兄姊妹，所以約伯才能說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」神訓練約伯到了一個地步，是與神的關係更親、更密；雖不見神，但在信心裏，卻是親密。這也解釋了哈巴谷為何能說出：「因耶和華歡欣。」能說出這話，反映出他與神那份深厚的情誼。所以，回顧我們日常生活，我們與神的關係如何？神是否我們的最佳朋友(best friend)？當有問題出現，第一時間會想起誰？是否想起感情最深的人？這個是否神？感謝主，當我們年紀漸長，行動、飲食也不如年輕時，我們所擁有的漸漸只剩下神自己。我們不應到非常年長才說這些話。神稱亞伯拉罕為朋友，神要作的事不向亞伯拉罕隱瞞。所以，我們也應該增進與神的情誼。有很多事情，我們找不到答案，叫我們想起，只有神才是我們的答案。神與我們交談，便能與我們有進深的關係。不是環境改變，乃是心境改變。雖然仍有「災難之日臨到，犯境之民上來」(哈3:16)，但哈巴谷說，我仍能安息地等候。
五、與神為密友，以神的安息面對任何轉變
未來香港的日子，我們不知道還有甚麼更糟糕的事情出現，但我們是否仍是恐懼？但願我們能像哈巴谷，在神的安息裏去迎接任何轉變。
有說「態度決定高度」，我們現在是行在高處，還是低處？哈巴谷書最後一節：「主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」哈巴谷為何行在高處，因為他有相應的態度，就是以神為他的密友，以神為他的力量。
詩篇73篇，詩人也同樣經不公義的環境：「我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。」(詩73:3) 詩人很難接受，「我思索怎能明白這事，眼看實係為難。」(詩73:16) 但詩人「等我進了神的聖所，思想他們的結局」(詩73:17)，詩人把問題帶到神的同在(神的聖所)，在神面前思想，他碰到的不再是問題，乃是神自己。然後詩人就能說出「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」(詩73:25) 當詩人碰見神後，才醒覺從前所想的實是無知：「我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般。」(詩73:22) 詩人接着說：「然而，我常與你同在；你攙着我的右手。」(詩73:23) 當進到至聖所，最寶貴的，不是解決那些問題，因為問題仍在，神也沒有解答，最寶貴的是看見神的同在，拉着我們的手，這是關係，是與神的關係！然後，才能說出「在天上我有誰呢？」「在地上我也沒有所愛慕的。」接着說出：「我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裏的力量。又是我的福分，直到永遠。」(詩73:26) 這句與哈巴谷所說的有異曲同工之妙。「福分」，原文是「分」，即是我的份。詩人以神為他的一切。
結語
面對這艱難的環境，如何仍活在好的心境、神所要的心境來生活？第一「義人因信而生活」。第二，我們要成為一個代求者，在代求中更認識神。第三，盼望我們能單單因耶和華而歡欣，因救我的神喜樂。每一天藉着環境，叫我們與神建立更密切的關係，祂是我心中的力量。