經文：提摩太前書3:15；啟示錄2:18-29 

---

　　「這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基」。說明教會乃是屬神的，她也是建立在真理的基礎上的，且為真理之見證者。真理故然是主耶穌自己(約14:6)，但另一面也指神的道—話(約17:17)。為此，教會的責任、服事，就是使人認識基督，注目於祂；並且立穩在真理的根基上。然而，在歷史裏，撒但卻一直對教會進行破壞，使教會在這根基上搖動，迷惑神的兒女偏離真道。對神的百姓，牠引誘他們聽從耶洗別的教導；對教會手段同樣，推雅推喇教會受主責備就正是因為她受迷惑容讓耶洗別的教導。記在經上的這些歷史，正為教訓我們，作我們的鑑戒(羅15:4；林前10:11)，叫我們在此儆醒謹守。

 

一、主對推雅推喇教會的稱許

　　推雅推喇教會，讀經者中有認為從她起，至老底嘉教會，是代表從中世紀的羅馬教會，一直到現今的教會，他們並存到主回來，因為這四封裏都提到主的再來。但我們也相信聖靈把這七教會的光景記在經上，是為給我們作提醒，也作我們現有情形的對照，使我們在聖靈向眾教會所說的話的光中回轉。

　　按考古學家所提供的資料，推雅推喇城昔日乃為貿易城，其中有不少行業的工會。這教會可能就是因着經營紫色布的婦人呂底亞，在腓立比聽了保羅所傳的福音，全家歸主後，將福音也帶回到推雅推喇而建立。雖然經上沒有記載這教會建立的經過，但從主在這書上所對他們的稱讚，可見他們蒙恩的光景。主說：我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐。這推雅推喇教會不但像以弗所教會在事奉上殷勤勞碌，更有他們所沒有的愛心。他們也有着如士每拿教會忍受苦難的美麗。同時，他們也是一個長進的教會，不是只停留在原來的階段裏的，因為主接着說：又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。這些屬靈的德行，實在當作為我們的榜樣。

 

二、主對推雅推喇教會的責備

　　但也因着有這樣的美麗光景，得着主的稱許，使得撒但不能容讓他們維持下去，就設計對付他們，將一些問題滲進他們中間。就像主所說天國比喻裏其中所說的，有婦人把麵酵拿來藏在三斗麵裏，使全團發起來(太13:33)。酵在聖經裏多是指不好的一面，指錯誤的教訓(參林前5: 6-8；太16:11-12)。在這推雅推喇教會，撒但就藉着那自稱為先知的婦人耶洗別，教導、引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。而主責備他們就是他們知道這婦人，卻容讓她，以致教會落在墮落失敗中。為甚麼會如此？顯然這也是因他們的驕傲。他們那美好的光景，必不在主對他們的稱讚才發現，相信他們必也感到自己有那樣的德行，愛心、信心、勤勞、忍耐，且一直還在進步，就是口裏不說，也必心裏自傲，甚或別人也來向他們學效，就使得他們更為高興。豈知這正給了撒但機會攻擊，因為經上說：「驕傲在敗壞之先」(箴16:18)。這實在是我們的儆惕，雖然我們不致於驕傲，但會否也有自我良好？求主保守我們免致落在仇敵手裏。

　　為甚麼是婦人？有人說，就是因着女人沒有照着經上的話，站在該站的地位，越過了應該的份，所以落在撒但的利用裏。但在聖經裏，以婦人為教會的預表卻是顯然的。當主再來，祂來迎娶的就是新婦。然而撒但卻搶先以女人來迷惑人，所以在這啟示錄裏我們就看見，有一天那奧秘的大巴比倫，一個宗教人大聯盟要出現，這奧秘的巴比倫，聖經以女人、大淫婦來形容她(17:1-6)。這在推雅推喇教會裏自稱為先知的耶洗別，到底是實在的一個女人呢？或是以耶洗別來形容這教會的墮落的光景？我們不能完全的確定，也許昔日在這教會中確有一個這樣自稱為先知的婦人。但耶洗別從舊約聖經裏，她是如何的，我們確是知道的。列王記上給我們看見，她乃是西頓王謁巴力的女兒，是以色列王亞哈的妻子，是她把巴力這偶像帶進以色列國中，引誘亞哈與神的百姓去敬拜事奉而墮落，惹動了神的審判。如今，在這推雅推喇教會裏，撒但也同樣把神的教會推到這罪裏。以雅推喇教會代表中世紀的羅馬教會的弟兄們告訴我們，這正是指羅馬天主教，他們敬拜馬利亞，又製造許多聖人的像，使人敬拜。且生發出許多錯誤的教訓，製做許多混亂人的道理。基督為神的兒子的地位在這教會中盡失。所以在這裏，我們看見主對他們形容自己說：「那眼目如火焰，腳像光明銅的神之子」。主強調祂是神的兒子，要讓他們看見只有祂才是元首，才是唯一人當敬拜的。同時，也讓他們看見，祂對他們的光景不僅知道，並且也要以祂所看見的，祂眼目如火焰，看透一切，來審判他們。但感謝主，教會雖然失敗，主仍給予他們機會悔改。可惜，這婦人，主說，「我曾給她悔改的機會」，她卻不肯。所以主就使她臥病在床，不只在痛苦中，更甚者是長久在神的審判裏。對那與她一樣行淫的，主說，若不悔改，也要同受苦難，並照他們的行為報應他們。希伯來書說：落在永生神的手裏真是可怕(10:31)。教會本該是聖潔的，也當與世界分別，然而教會若隨從世界，有一天，主必要照她所行的審判之。

 

三、主對推雅推喇教會的呼召

　　雖然推雅推喇教會在大體上是失敗了，但感謝主，主在其中還得着少數的得勝者，主說：「至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓，不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人。」這些人，也許就是前者主所稱讚，他們的行為，有愛心、信心、勤勞、忍耐的。就是因着有這些的人，主仍行走在這教會中，還對教會發出悔改的呼召。以雅推喇教會代表中世紀的羅馬教會的弟兄們說，雖然羅馬教會是黑暗腐敗，但在他們中間主還保守得着了一些敬虔向主單純的人，這些人中知名的，有像芬乃倫、約翰陶勒、蓋恩夫人等，以致後來的馬丁路得，帶進了改革。然而不管如何，神在每時代中，都在呼召得勝者，這些人雖然在人看是軟弱的，但主說：「我不將別的擔子放在你們身上，但你們已經有的，總要持守，直等到我來。」今天，主對我們是否也有所托付？我們是否持守且向祂忠心？感謝主，祂說：「那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國，他必用鐵杖轄管他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣，我又要把晨星賜給他。」簡言之，這些人要與主一同掌權，主自己要作他們的賞賜。但願聖靈向眾教會所說的話，我們的耳，都能聽見。願主恩待我們。

問題：
1. 推雅推喇教會的屬靈德行，在我們屬靈的生活中，是否有給我們提醒之處？
2. 處在現今這環境裏，我們當如何分別自己，甚麼是我們已經有而當持守的？