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A. 神為什麼要信徒合而為一？

• 神要求屬他的人合而為一其實是很自然，也易於理解的。就如肉身的父母都盼望子女合一同心，不要分化分爭。保羅提醒信徒說既然蒙召，便要竭力保守聖靈所賜合而為一的心。其實早在保羅之先，主耶穌已經非常重視門徒要合而為一，因此在上十字架之前，仍不忘為此向父神禱告：「使他們都合而為一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一；我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」(約17:21-23)。
   
• 當時的門徒很明顯並未有合一，否則主耶穌便無須向父神祈求。從主的禱告可以清楚讓我們知道合而為一的目的是什麼，就是叫世人知道主耶穌是父神所差來的，並且叫世人知道神以愛主耶穌的愛來愛跟隨耶穌的人。換言之，信徒合而為一就能見證主和見證神的愛，這個也是與我們蒙召相稱的表現。

 

B. 什麼叫合而為一？

• 根據主的禱告，合而為一是有標準的，這標準就是聖父和聖子的合一(正如你父在我裏面，我在你裏面……像我們合而為一)。那麼這標準能達到嗎？在人看來當然是不可能達到的，然而，在神凡事都能。就以主為門徒的合一而作的祈求而言，難道父神不答應主的禱告嗎？其實，父神已答應了主的禱告，並且是在主自己釘十字架，從死裡復活得著教會時成就的。當主死而復活時門徒便突然間合而為一了，不單是門徒已經合而為一，就是所有信耶穌的人，包括你我也同樣已經合而為一，因為所有信主的人都在主裡面合一了。
   
• 這種合一是根據基督在十字架上的成就，神賜下聖靈住在信徒心裡而有的，所以保羅說成「聖靈所賜合而為一的心」原文為「在聖靈裡的合一」。這種合一是神為而不是人為的，並不是靠普世合一運動的推動，或其他任何人為組織的合一。既不是組織(例如加入聯會)、或制度(例如神職人員制度)、或聖禮(例如聖餐/洗禮/婚禮/聖職人員就職禮)、或名稱(例如在註冊上用上相同教會但不同堂會名稱)上的劃一或統一，也不是工作上的合一(例如彼得和保羅分開工作仍能合一，不需依靠宣教合一，甚或辦些聚會來鞏固合一) ，更不是各基督教派的大統一，而是「在聖靈裡的合一」。

 

C. 這種合一是基於七個(完全的數目)要素：「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」(弗4:4-6)

 

• 一個身體：「教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」(弗1:23)就是基督的身體──教會，說明信主的人在同一個屬生命裡，就如擘餅聚會所表明「我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。」 (林多10:17)
   
• 一位聖靈：肢體間因順服聖靈對某些事物的彼此印證，交通時需禱告以觸摸聖靈的感覺，聖靈是有權柄的，並不是你我的意見，而是求問心中聖靈的意見。
   
• 一個指望：正如你們蒙召，同有一個指望。「活潑的盼望，可以得著不能朽壞，不能玷污，不能衰殘，為你們存留在天上的基業」(彼前1:3-4)
   
• 一位救主
   
• 一個信心：因信稱義
   
• 一個洗禮：「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死麼？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」(羅6:4) 不是著重洗禮的方式，乃是著重洗禮的意義。
   
• 一位父神

 

D. 不符合這七個要素的便不能與其合一，更應予以分別：

• 在合一的事上必須要有清楚的屬靈認識，就是先分別，後合一。凡與基督信仰相同的(即符合上面七個要素的)便合而為一，不然便應予以分別。主耶穌的禱告也道出這原則，就是在合而為一的同時，也要將那滅亡之子與其他門徒分別出來。舉例而言，我們不能與天主教合而為一，也應反對天主教所倡議的教會合一。

 

E. 「合而為一」容易被破壞

• 既然現在已經合而為一，為何保羅仍作出提醒呢？保羅並不是要求蒙召的人推動合一，而是要求信徒竭力保守在聖靈裡的合一。就是表明我們本已有了這合一，不過它是很易被破壞，需要我們維護保持，並且要竭力地維護保持。竭力表明了保守合一的心並不容易，我們是否願意聽從聖經的話，按神的吩咐，竭力保守這個合一呢？