經文：羅13:1
詩歌：272首
神的權柄
神用權柄統管萬有，以權柄使世界產生秩序和維持平衡。本來所有受造的都服在神至高的權柄之下，卻有天使長因驕傲而叛逆神（賽14），成為敵擋神的但，更有大群天使跟隨。撒但又引誘尹甸園裏的亞當和夏娃去悖逆神，他們不順服神的吩咐成了罪人，罪便進入世界。這悖逆的性情至今仍存在人心裏，因此很多人都認為服權柄是落伍的思想。
基督因順服父神的旨意而被釘十字架來成就救贖。教會在基督復活後被建立，教會（基督的身體）在地上延續基督，也順服元首基督。教會順服基督讓神的權柄得以恢復，教會成了神執行權柄的起點，也見證神權柄的所在，因此教會的責任是要在這混亂的世代中讓神的權柄得以通行。同時，彼得告訴我們，人得救以後便是「順命的兒女」（彼前1:14）所以我們當要在各方面來操練順服。
要持守權柄和順服的道理
聖經明明指出到了末世必有人厭煩純正的道理（提後4:3），相信必包括順服權柄的教導。然而，神沒有因人的敗壞而改變人對順服權柄的要求。今天，反權威的思想和民主意識已成為普遍現代人的主流價值觀，這種心態於未信主的人是可以理解的，因為他們心裏沒有神，沒有順服的生命，也沒有從神來的標準，只是以自己為主，遇不合己意的事情自然會不服和按拒。
或許有人說，他們不是為個人一己之利，這一切都是為了公義，可惜這些公義的準則離神所定立的相差太遠了！真正的公義是屬神的，也伴隨着神的愛、恩慈、憐憫和救贖，果效不只是短暫的今生，也能延續至永恆。公義是從神而來，不是由人自己去定義，因此屬神的人必須要持守神的法則。
聖經中的榜樣
- 亞伯拉罕寄居迦南地時順服亞比米勒王
- 約瑟順服波提乏和法老
- 摩西去見法老要求放以色列人離去，仍先以正當途徑向法老提出要求（往後是神顯出大能）
- 大衛不敢傷害掃羅，因掃羅是耶和華的受膏者
主耶穌和門徒都順服羅馬政權
這些例子中的政權或掌權者多數是不信和不義的，但屬神的人仍要順服。因為權柄是出於神，不論它是否公義。聖經裏也有好些不公義的政權都是出於神，也被神使用的，如巴比倫王尼布甲尼撒（耶27:6）和古列（賽44:28）。況且地上根本沒有絕對公義的政權，神卻仍對這些政權有主權的，因為所有的權柄都是出於神。神沒有吩咐他們行惡，也沒有叫他們犯罪，只是神充許他們能存留（徒17:8），神終必按公義審判他們（詩98:8）。
聖經沒有教導我們要對抗政權，甚至推翻當權者，因為我們是天國的子民，責任是傳揚福音，救人進天國。使徒保羅和彼得雖曾受過掌權者不公義的苦待，仍教導我們要順服在上掌權的（羅13:1、彼前2:13-14），除非那政權要我們背棄信仰或犯罪，否則我們當要順服。
學習主耶穌的柔和謙卑
當我們遇到不平不義，確有表達意見權利，可是主耶穌吩咐我們要學他的樣式（太11:29），因此我們要常存一顆溫柔的心，不可激進，也不要抗爭，便不會失去基督徒的見證。若我們在政治和社會的議題上常常激烈抗爭，又盼望在傳福音的事上以柔和謙卑的態度示人，這是不可能的！
在不公不義的環境中學習忍耐
人因犯了罪要受責時才曉得忍耐，真是沒有可誇之處；反之，因行善卻受責，仍能忍耐，這才在神眼中看為寶貴（彼前2:20）。況且這世界確實不公義，若我們仍能為善為義而受苦和忍耐，這樣在神面前實在有價值。世上真的未有過絕對公義的政權，也不必望此出現，因為我們是屬神的國。神只看重我們能否在其中學習忍耐的功課，讓基督的生命被彰顯出來。