經文:羅13:1
詩歌:272首
 


神的權柄

  神用權柄統管萬有,以權柄使世界產生秩序和維持平衡。本來所有受造的都服在神至高的權柄之下,卻有天使長因驕傲而叛逆神(賽14),成為敵擋神的但,更有大群天使跟隨。撒但又引誘尹甸園裏的亞當和夏娃去悖逆神,他們不順服神的吩咐成了罪人,罪便進入世界。這悖逆的性情至今仍存在人心裏,因此很多人都認為服權柄是落伍的思想。

  基督因順服父神的旨意而被釘十字架來成就救贖。教會在基督復活後被建立,教會(基督的身體)在地上延續基督,也順服元首基督。教會順服基督讓神的權柄得以恢復,教會成了神執行權柄的起點,也見證神權柄的所在,因此教會的責任是要在這混亂的世代中讓神的權柄得以通行。同時,彼得告訴我們,人得救以後便是「順命的兒女」(彼前1:14)所以我們當要在各方面來操練順服。

 

要持守權柄和順服的道理

  聖經明明指出到了末世必有人厭煩純正的道理(提後4:3),相信必包括順服權柄的教導。然而,神沒有因人的敗壞而改變人對順服權柄的要求。今天,反權威的思想和民主意識已成為普遍現代人的主流價值觀,這種心態於未信主的人是可以理解的,因為他們心裏沒有神,沒有順服的生命,也沒有從神來的標準,只是以自己為主,遇不合己意的事情自然會不服和按拒。

  或許有人說,他們不是為個人一己之利,這一切都是為了公義,可惜這些公義的準則離神所定立的相差太遠了!真正的公義是屬神的,也伴隨着神的愛、恩慈、憐憫和救贖,果效不只是短暫的今生,也能延續至永恆。公義是從神而來,不是由人自己去定義,因此屬神的人必須要持守神的法則。

 

聖經中的榜樣

  • 亞伯拉罕寄居迦南地時順服亞比米勒王
  • 約瑟順服波提乏和法老
  • 摩西去見法老要求放以色列人離去,仍先以正當途徑向法老提出要求(往後是神顯出大能)
  • 大衛不敢傷害掃羅,因掃羅是耶和華的受膏者

 

主耶穌和門徒都順服羅馬政權

  這些例子中的政權或掌權者多數是不信和不義的,但屬神的人仍要順服。因為權柄是出於神,不論它是否公義。聖經裏也有好些不公義的政權都是出於神,也被神使用的,如巴比倫王尼布甲尼撒(耶27:6)和古列(賽44:28)。況且地上根本沒有絕對公義的政權,神卻仍對這些政權有主權的,因為所有的權柄都是出於神。神沒有吩咐他們行惡,也沒有叫他們犯罪,只是神充許他們能存留(徒17:8),神終必按公義審判他們(詩98:8)。

  聖經沒有教導我們要對抗政權,甚至推翻當權者,因為我們是天國的子民,責任是傳揚福音,救人進天國。使徒保羅和彼得雖曾受過掌權者不公義的苦待,仍教導我們要順服在上掌權的(羅13:1、彼前2:13-14),除非那政權要我們背棄信仰或犯罪,否則我們當要順服。

 

學習主耶穌的柔和謙卑

  當我們遇到不平不義,確有表達意見權利,可是主耶穌吩咐我們要學他的樣式(太11:29),因此我們要常存一顆溫柔的心,不可激進,也不要抗爭,便不會失去基督徒的見證。若我們在政治和社會的議題上常常激烈抗爭,又盼望在傳福音的事上以柔和謙卑的態度示人,這是不可能的!

 

在不公不義的環境中學習忍耐

  人因犯了罪要受責時才曉得忍耐,真是沒有可誇之處;反之,因行善卻受責,仍能忍耐,這才在神眼中看為寶貴(彼前2:20)。況且這世界確實不公義,若我們仍能為善為義而受苦和忍耐,這樣在神面前實在有價值。世上真的未有過絕對公義的政權,也不必望此出現,因為我們是屬神的國。神只看重我們能否在其中學習忍耐的功課,讓基督的生命被彰顯出來。