經文：雅五12；太五33、廿三16-22；利十九12；太廿三1-3、廿六63-64  

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　　面對人生的大計，雅各教導我們只有主願意下，人才可保存氣息，人的謀算才有可能。今天我們交通雅各另一個教導，『無論何誓都不可起』。表面上我們不難明白雅各的意思，但在現今以契約為核心的社會，雅各的教導要怎樣實行呢？

 

一、日常起誓的時候

　　一個國家總統就職要起誓，一個地方如香港的首長就職也要起誓，主要官員及立法會議員要起誓，入籍一個國家也要起誓，在法庭作證要起誓，結婚時也要起誓。如果『無論何誓都不可起』作字面解，在現今的社會實在為難。在美國有一些弟兄姊妹真的實行『無論何誓也不起』，結果為這些人帶來極大的困難。因應這個困局，有學者認為這裏所說的不包括法律上要求的誓，當然這樣可以解決一些難處，但這是否聖經的原意，又是否雅各教導的意思？

 

二、聖經中起誓的榜樣

　　摩西在申命記中吩咐以色列人可以指着神起誓。神也曾起誓應許以色列人進迦南，後因人犯罪神又起誓不容他們進去。其後約瑟要以色列人起誓日後要帶他的骸骨回迦南地安葬；大衞也曾起誓要立所羅門為王。新約時保羅也曾起誓及許拿細耳人的願；啟示錄中連天使也曾起誓。這一連串的例子說明不論新舊約，聖經並不禁止人起誓，但為甚麼雅各說出『無論何誓都不可起』的禁令呢？

 

三、登山寶訓

　　其實雅各的教導是引述主的登山寶訓，所以要明白雅各的教導，就要先瞭解主的教導。主說他們已聽過古人的吩咐，『不可背誓』作開場白，明顯是針對人背誓的問題。主以『甚麼誓都不可起』作對比，說出雅各引用的教導，不可指着天起誓、也不可指着地起誓。但主的教導不單出現在馬太福音第五章中，也在廿三章中主作詳細的解釋。當時人說：『凡指着殿起誓的，這算不得什麼；只是凡指着殿中金子起誓的，他就該謹守。』(太23:16)聖經中以金製成的器具只放在聖所之內，是祭司以外的人所看不到的。就算是聖穌時期的聖殿，殿門口的天花放置了以金製成的葡萄樹，人也只可以在殿門口向上望才可看到，所以要指着殿中的金子起誓難度極高，用這藉口無疑是將起誓當吃生菜，全無誠意遵行。

 

四、不可起假誓

　　你們又說：『凡指着壇起誓的，這算不得什麼；只是凡指着壇上禮物起誓的，他就該謹守。』(太23:18)指着壇或是指着壇上的禮物分別極微，事後可以任人解說，可說全不將起誓放在眼內。所以主說無論如何人不能巧立名目背誓，這也是登山寶訓中主教導的引發點。利未記是摩西五經的中心，也是摩西律法的心臟。利未記十九章十二節警告人『不可指着我的名起假誓，褻瀆你神的名。我是耶和華。』不可起假誓就是古人教導不可背誓的根據，背誓等同褻瀆神，是極嚴重的事。所以主說這是『出於那惡者』，雅各說人起誓而不遵守，將『落在審判之下』。

 

五、是就說是

　　主說：『你們的話，是，就說是；不是，就說不是』。第一個『是』是指着起誓者的心，我們是否計算清楚自己有能力、時間及心志，將全力完成所起的誓。若答案是『是』，我們就應說是，起誓的話更應如此。若答案是『不是』，我們就應說不是，絕不能起誓說是，口是心非。法利賽人其中一個問題就是他們能說不能行，說時冠冕堂皇，遵行時無影無踪。他們對人假冒為善，何況對神的誓言，作為宗教領袖，不單羞辱自己的名，也羞辱神的名。

 

六、韋斯敏斯德信條

　　在英國一群清教徒曾在韋斯敏斯德商討基督徒的信徒生活原則，其中的第廿二信條就論及起誓。他們指出起誓是很嚴肅重大的事，不得輕率起誓，只可指着神起誓，也要誠實遵行所起的誓，不可以雙關字句背誓。對人的誓如此，若我們是向神起誓，更應盡心、盡性、盡意的行，以表明我們對神的愛。

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問題思想
1. 我們是否一個常常起誓的人？在你一生中最大的誓言是甚麼？
2. 我們在神面前有沒有未完成的誓言？