經文:啟三1-6,詩119篇,太五17-20、廿二36-37、十八23-33;利十九18;出四23、卅四21,西三22-24
詩歌:247首


  今天早上我們來到撒迦教會,主對他們說:『我知道你的行為,按名你是活的,其實是死的。』並且他們的行為『沒有一樣是完全的』。他們表面上過著基督徒的生活,但在神面前是死的,並不是主所要我們得著的。

 

一、行為

  約翰所用『行為』一字是一個古字,它所包括的範圍極寬,可以指人與人之間的表現,可以指比賽中所得的成就,也可以指個人的職業甚至是事業。所以約翰在這裡所指的是我們生活的一切,基督徒的行為並不單指主日在教會中的行為表現,而是指日常我們所面對的每一件事。

 

二、以神律法潔淨行為

  詩篇一百一十九篇是著名的字母律法書,全篇分廿二段、每段八節、每節以同一個希伯來文字母開始、順序以希伯來文的廿二個字母完成全詩,表明所描述的是完全的思想。我們若細讀詩篇一百一十九篇,將會看見我們的行為與神律法的關係。主說:『律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。』(太五17-20)並且以教導人行律法者在天國為大,我們不因是外邦人而廢棄律法,相反我們應在主裡得著勝過文士和法利賽人的義。

 

三、愛人如已
  主曾將神的律法總結為愛神和愛人如己之中(太廿二36-37),我們知道在舊約中神的律法以十誡為憲章,首四誡是愛神和後六誡是愛人。『愛人如己』第一次出現在利未記十九章(18),我們常以為『如己』是形容『愛』,所以理解為以愛自己的愛愛人,但人往往行不出來,因為我們所遇的人不像我,我們怎能以愛自己的愛愛他呢!一些猶太拉比認為這裡的『如己』是形容人,一個像自己在神面前的罪人。主曾作一個比喻說一個蒙大憐憫,得免一千萬兩銀子的人,卻不憐憫一個欠他十兩銀子的人,這比喻是要我們記念主在自己身上的恩是何等的大,我們要以同樣的恩代人。

 

四、穿白衣與主同行
  『白衣』在新約中共出現九次,祗有一次出於使徒行傳,其餘在約翰的著作中,其中七次在啟示錄中。天上的長老告訴約翰,那些穿白衣的人是晝夜在殿中事奉神的人。神當初拯救以色列人出埃及,是要他們事奉神。(出四23)而在卅四21節中摩西提及安息日的條例,『人要六日作工,第七日安息。』這裡的『作工』與前面的『事奉』,原文是同一個字,意思是我們要六日事奉神,第七日休息。穿白衣的人是在晝夜事奉神,不是主日才來事奉,主對我們的要求也一樣。不論我們在何職位,主說我們是在事奉,相反主日時我們是在主前安息,像馬利亞一樣得著那上好的福份而不是像馬大般在主前仍在忙亂。

 

五、以事奉的心作工
  保羅對作僕人的教導是:『要凡事聽從你們肉身的主人』(西三22-24)並且要『從心裡作,像是給主作的』。神原來的意思是要我們六日事奉,所以保羅的教導正是神原來的旨意,不論在何處、面對何人,我們都是在事奉,就算祗將一杯清水給弟兄中最少的一位,主說就是作在我身上。我們要看人如己,同是欠主債的人,我們蒙赦免,也要以神對我們的愛愛人,並且要以事奉的心彼此服事,因為主與我們同在。我們這穿白衣跟隨主的人,也當以此調整我們的行為,願我們也成為在主前成為『福哉!行為完全者』(詩一一九1另譯)。


問題思想:
1. 對於神的律法,我們有何認識?我們可以細讀詩篇119篇一次,看看詩人對神律法的描述及頌讚!
2. 神拯救以色列人出埃及,是要他們事奉神,不單是祭司、利未人所作才是事奉,所有神的百姓日常的工作也是事奉,因為也是作在神前。我們今天對工作的態度,應如何按神的話來調整?