教養孩童

【信徒生活短文】

黃聿源

讀經：

箴廿二6：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」
創十八19：「我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子、和他的眷屬，遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」
申六6-9：「我今日所吩咐你的話，都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裏、行在路上、躺下、起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文。又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」

　　這次我們說到教養兒女的問題，我們基本上分開兩方面來交通：頭一方面說到以家長在家庭中這角度來看，怎樣來教養我們的兒女；另外就是以教會的角度來看，我們如何教養我們在教會裏的小孩子，如何從小就教導他們。

　　我們首先來看一段聖經，箴言22章6節：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」這節聖經說到教導兒童、兒女的重要性，這是很重要的一件事。許多時候，我們照一般人的看法說：「小孩子不懂事，要等他長大以後才教導他。他現在這麼小，不用緊張。」其實這樣的想法是很錯的，我們知道小孩子所學的東西，他們到老也不會忘記。而且在年紀越小的時候所學的東西，對他人生的影響是更大的。許多人都明白這一點，就是教導小孩要在他們年紀很小的時候就應當開始。照一般研究教育的人的看法，在六個月開始就要教育孩子。由六個月開始到六歲所學的，在他一生中記得最清楚，影響他最大。我們以為他不懂事的時間裏，我們對他的教導卻是對他一生影響最大。從他出生到世界上，一般來說，除了人的本性以外，他並未受任何影響。你教他甚麼，向他說甚麼，他就第一手、第一次的接受下來。我們也曉得人的心、人的頭腦的作用，你越早教他的東西，就進到他的裏面越深，進到他的下意識裏去，這些他一生都記得。所以我們教導小孩子，越早、越快教他，對他的益處就越大。因此我們不要說：「小孩子不懂事，等他懂事才教他。」其實若等他懂事以後，他裏面已經有許多先入為主的觀念，到那時才來教他，就要糾正他許多的錯誤的觀念，就要花許多工夫，許多時候還得做許多消極的、拆毀的工夫，這是十分困難的。

要使孩童走當行的道

　　聖經不單對我們說教導、教養小孩子非常重要，還有更重要的是教導孩童，使他走當行的道。這就是我們說到教養兒女的重點。我們知道今天許多人著重教導的，許多未信主的非基督徒也很著重教小孩子的，許多人甚至未出世就胎教。有些人播音樂給他聽，放在肚子上播給他聽，這時候就開始教他。那些未信主的人都這樣著重，我們基督徒不單著重小孩子的教養，我們更著重的是如何教他，要教他走當行的道，這是關鍵。不只我們知道要從小教導，而且我們要知道怎樣教，教些甚麼。所以我們說到教小孩子時，不單說到何時開始教、怎樣教，還要想到教些甚麼能多決定他、影響他、能幫助他一生一世行在正道上，行在主的話語裏，作神喜悅的人。這就是我們所說教養兒女的重點。

　　其實在聖經中我們看見神在每一個基督徒的婚姻和家庭裏，是有最少三方面的目的。第一個目的，婚姻是為個人的需要。神看亞當獨居不好，就給他一個夏娃，這是第一方面。第二方面，神說要他們生養眾多，遍滿全地，這是說到生養。而第三方面祂要祂的子民、祂的兒女的家庭所生的兒女，要教導他們作敬畏神的人，來遵行神的旨意。所以作為基督徒的父母，作為基督的家庭，我們不單要生兒女，我們有很大的責任來教導他們遵行神的旨意。

　神很祝福亞伯拉罕，亞伯拉罕成為我們信心之父，他信心的生活上給我們很大的榜樣；但亞伯拉罕另一方面也成為我們很大的榜樣，就是他如何教導他的兒女。在家庭的教導上他有很好的榜樣。創世記第18章19節，神說到亞伯拉罕時有一句說話，神說：「我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子、和他的眷屬，遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」這裏神說到祂在亞伯拉罕身上和他的家庭的心意。祂說祂眷顧亞伯拉罕，有幾件事要注意的，就是要他吩咐他的眾子和他的眷屬遵行神的道，這是頭一方面。第二是要叫他們秉公行義，說到他們的行為。第三方面是叫神所應許亞伯拉罕的話都成就了。我相信這節聖經成為亞伯拉罕帶領他的家庭的原則。他如何教導他的孩子呢？

要遵行神的道；
要秉公行義；
要成就神的旨意在他們的身上。

　　我相信我們作為基督徒的父母，我們也當學習亞伯拉罕這樣的心意和心志來教導我們的孩子，來行神的道，來秉公行義，過公義、敬虔的生活，要他們遵行神的旨意，以成就神的應許和旨意作為他們人生所追求的目標。所以我們差不多可以說那節聖經（創世記18章19節）就給我們看見作基督徒父母教養兒女的方針、目標、原則都在那裏。今天我們在這裏說到教養兒女，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。這裏說到教養兒女，使他行當行的道，就好像我們剛才所說神在亞伯拉罕身上三方面的心意。亞伯拉罕教養兒女有三方面的方針、原則：實行神的道、秉公行義、遵行神的旨意、成就神的應許。所以當我們說到教導小孩子的時候，其實我們也是這樣教的。如果你讀聖經，就會看到許多聖經的教訓，教訓我們如何來教導小孩子。

要按著聖經的真理來教導孩童

　　其實最重要、最基本的一點就是我們如何按著聖經的真理、按著聖經的教導來教導我們的小孩子從小就敬畏神、遵行神的道、遵行聖經的道理。這是我們教導的基本原則。如果我們讀申命記第6章，那裏神對以色列人說，祂把律法給他們，不單給他們自己遵守，還有要叫他們教導他們的兒女。申命記第6章，頭一節開始說遵行神的律法是很重要的，他們要教導他們的子子孫孫來敬畏神，來遵行神的律法。怎樣才能叫我們的子子孫孫敬畏神，來遵行神的律法呢？這裏說到我們作基督徒父母的如何教導我們的兒女，讓他們能明白神的說話，而且能遵行神的說話。所以由第6節開始到第9節，這裏說到要用盡各種各樣的方法、方式、途徑來教導他們。所以那裏說：「我今日所吩咐你的話，都要記在心上；也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裏、行在路上、躺下、起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文。又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」這裏其實是說到許多種方法、途徑來教導，原則就是隨時隨地用各種各樣的方法來教導他們，這是最基本一個教導兒女的原則。所以我看見許多基督徒的家庭放許多經節在這裏、在那裏，其實也是這一種心意，希望小孩子多接觸神的說話，這樣比放許多其他照片更好，這是有好處的，但這不一定是唯一的做法。其實我們要教小孩子從小就接觸神的說話，從小就能夠明白聖經的教導而遵行神的教導。當然許多時候小孩子不認得字，要靠我們大人用口來講的，要靠我們大人用口來教的，教他們從小就懂得敬畏神。我們看見新約聖經裏面保羅說到提摩太，提摩太的信心、他的信仰從哪裏來的呢？保羅在提摩太後書第1章第5節就講出來了。保羅說：「想到你心裏無偽之信，這信是先在你外祖母羅以，和你母親友尼基心裏的，我深信也在你的心裏。」你讀到第3章第15節，保羅又再題起：「並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。」這裏說到提摩太自小從他母親、外祖母那裏接受教導，明白聖經的說話。因此保羅知道提摩太是從小明白聖經、認識聖經的。這是頭一件事我們要教導小孩子注意的。

　　當然今天世界上有許多理論、許多說法、許多做法，未信主的人有許多他們所謂的原則。新加坡的教育部說到要自由發展，要發展他們自己的興趣、恩賜，不要常常糾正他，要讓他自然發展他自己的喜好……等等。這是世界上的人的說法，但我們知道這樣的教導方法就使到現在我們這時代，甚至新一代成為不受約束、不認識神、悖逆神的一代。這一代人是因我們這樣教出來的，教育是這樣教，學校是這樣教，家庭也是這樣教，這樣教出來的孩子根本是無法無天的，這是因為他們這樣教。不要以為小孩子不懂事，其實從小這樣放縱他，最後他就成為這樣一種人，有這樣的一種性格、思想和心理。雖然許多時候他小時候父母所教他許多東西的內容，他不一定記得，但是他的那種方式、態度、方法的影響是很大的。如果父母凡事都放縱他，說：「他不懂事，由他罷。」在這樣情況下教導出來的小孩子，必是放縱的、不受約束的；你說的話他不聽的了。他的態度就形成他的心理是這樣，以後要教他也很難、很麻煩。他甚麼也不聽，甚麼也不理，因為他是這樣教出來的。所以我們作為基督徒，我們知道聖經的教導不是這樣的。

應盡早把聖經的真理教導孩童

　　其實我們要越早、越小的時候教他敬畏神，越早、越小的時候教他認識聖經的真理，要照著聖經的原則來教導他。許多時候你會說：「在他不明白的時候，就教他這樣做嗎？」但其實不是他明不明白，而是你父母知道是如何做就如何教他。譬如說教他順服、聽話，這是很重要的一點，這是基本的原則。你千萬不要說：「他不懂事，卻要他常常聽話，這豈不是很慘嗎？」其實不是這樣，而是對他這個人的性格的造就。他的態度，他做人的心態的形成就是這樣。所以許多聖經裏面的真理，其實透過父母可以從小就教他，甚至你從小教他認識神、敬畏神。

　　許多時候從小就可以教他，譬如教他祈禱，許多人教他吃飯之前祈禱，這是很好的，讓他對神有認識，知道吃飯要祈禱、要感恩。其實許多人以為：「小孩子這麼小，他哪裏會認識神？」我們這樣的想法是很錯的，其實小孩子對神的認識比大人更敏感、更直接、更容易明白。你告訴他這世界的東西是神所創造的，我們所吃的東西是神所賜給我們的，他們接受得很簡單、單純，比大人更容易明白。「這些飯是神所賜的。」大人會說：「胡說！這是我賺錢賺回來的。」小孩子不會這樣想的，當你說是神所賜的，他就懂得感恩。你說他不明白，但明白不明白是另一個問題，我們將真理、事實教導他們，讓他們從小接受按聖經所啟示的真理，對神的認識，對做人很基本的原則，要他誠實，要他順服。你知道小孩子很小的時候就懂得不順服，很小的時候就會不誠實的，你不要以為沒有人會教他這些，人的本性就是這樣的。所以許多時候我們不認真的來教他們，到我們醒覺的時候就太遲了。

要教導正面的觀念

　　但我們知道，許多時候我們教的時候很容易說一些消極的事，照我看，小的時候我們要教他們正面的事，不要教他消極的東西。不要說：「你不要說謊！」其實不要這樣說，而是要教他說話要誠實。又或者教他不要悖逆，不是這樣說的，卻應教他要順服。總要說正面的事物。為甚麼呢？許多時候，小孩子很小，你教導他，你說甚麼，他就接受下來。許多時候，人的本性是這樣的，你說消極的事物，他就反而去做。羅馬書第七章也是這樣說，你叫他不要貪心，他就貪心；你叫他不要悖逆，他就悖逆。因為人的本性是很特別的。因此我們教導小孩子聖經的原則、真理時，要教他正面的，教他感恩。不要說：「你千萬不要不信神。」不要這樣說，而是要直接跟他說：「這個神很愛我們，我們的天父創造萬物。」將正面的教導他，讓他從小在心中就有神，心中就知道要敬畏神，知道要感恩：「因為神很好，神很愛我們。」所以將神的正面、神的愛教他，說正面的東西，說到神是我們的天父，祂照顧我們的需要。你教導他，他知道天父照顧我們，給我們雨水，給我們陽光；如果你將正面教給他，他心中就對神有正確的認識了，因為世界上給我們對神的認識都是消極的，都是反面的。

　　他未曾入學校以先，你先將正面的講給他聽──有神，人由神所造的，世界一切萬物都由神來的。他就接受了這個教導。將來他上學，老師教他人是猴子變的，他心中知道：「不是的，我知道人是神所造的。」如果反過來你不說，老師卻先教他人是猴子變的，他先接受下來，在主日學裏你說人是神所造的，他就說：「不是的，老師說人是猴子變的。」所以他裏面先入為主的概念，就成為他的思想。這樣你說正面的他就抗拒了，他就不信，他就反抗了。所以我們在他越小時教導他正面的聖經真理原則就越好。你不必跟他辯論，你就正面直接告訴他就可以了，講到神的救恩等等。

要帶領他們接受救恩

　　好了，當他一知道自己有罪，一知道自己做錯事（多少歲我們很難說，有些人很快，有些人三歲已知了，有些人兩歲多都可以知了，一般上四歲都可以知道自己犯罪，知道自己做錯事），你除了告訴他這是不對的，是做錯事，我們也應當教他悔改。要教他如何悔改，不單要他向爸爸、媽媽說對不起，也要教他向神悔改。那時，當他知道甚麼叫作犯罪時，你應該將神救恩的真理告訴他。你千萬不要說現在還不是時候，等他十多歲自己聽道才明白，其實不是這樣的。當他知道自己犯罪的時候，你就應該教他悔改；你教他悔改的時候，你就應該將救恩告訴他。如果不是這樣，那是絕望的。人如果犯罪之時，沒有救恩，這是很痛苦的，是無望的，是絕望的。所以小孩子從小的時候他就應該知道他犯罪，神為他預備救恩。這樣他就可以悔改，接受救恩。如果他從小這樣明白、這樣接受，那他對救恩的認識很直接，就不是理論上的，不是教義上的教導人，是直接，是他自己生命的需要上的，他認識到有神。起初在他小的時候你教導他有神，後來你教他神是我們的天父……等等。漸漸他知道他犯罪得罪神，他靈裏面馬上知道：「我犯罪，神就不開心，神不喜悅。」那怎麼辦？教他悔改，將救恩告訴他，讓他明白神的心意，知道神在主耶穌裏為他預備的救恩，讓他願意來接受神的救恩，讓他罪得著赦免。這是很直接的，所以你覺得有些人很小的時候他就懂得信主了，他知道主的救恩。這不是理智上的問題，不是理性的問題，是他心靈裏面的需要，他需要接受救恩，才能夠解決他心中因犯罪而帶來的痛苦。這是我們作父母要注意的，我們對此要很敏銳。這是說到教導的方面。

管教的問題

　　當我們說到教導兒女時就牽涉到另一個問題，就是管教的問題。我們知道如果樣樣用教導能解決，那就很容易了。你教他，他就聽，你叫他這樣做他就這樣做，那我們想定一套東西來教他就可以了。其實不單是教導，教導以外就需要管教了。管教是在甚麼時候施行呢？就是當小孩子不聽話的時候，就是當小孩子做錯事，或者故意做錯的時候。我知道有些小孩子他起初做事做錯不是故意的，而是不知道是錯的。我們要分開，有些是他無知而做的錯事，他不是故意做，他以這是對的，你要把對的告訴他。我的看法是，不要在他很小的時候給許多律法。我看許多基督徒父母有個錯誤的思想，就是給小孩子許多律法：「你不可以這樣，你不可以那樣。」你為甚麼不說：「要這樣，你要那樣。」你為何說：「你不可以這樣」呢？「你不可以說謊話，不可以這樣。」其實我覺得我們要說正面的。我們教導他，好像說他不懂，我們要教他。好像甚麼事呢？有時他做錯事，我們說：「你要對人說對不起。」他不懂，他不去做。如果他知道他做錯事了，這些事許多時是故意做錯的，故意做錯的，或者說他不聽話的那一種。你叫他做的，偏偏不做；不要做的，偏偏去做，是故意的。把東西掉在地上，你拿回來，他又掉在地上。你知道這是故意的。這些故意做的，你須要管教他。這是教導兒女的另一個問題。

　　現在許多心理學家不贊成管教，他們贊成稱讚。他們說：「他做錯事你不要罵他，他做對事你要讚他。你讚得多，他就常做對的事，不做不對的事。」其實這樣的假設好天真，你問問我們自己就知道，我不會因你的稱讚就常做好的，不做不好的；我不好的也會照樣做。大人是這樣，小孩子也是這樣。所以兩方面我們都注意，我們說正面的給他聽，當然我們也稱讚他做對的事。但是如果他真是做錯事，而且是故意做錯事的，就須要管教。為甚麼呢？因為他要從小就知道他做錯之後的後果是怎樣，他面對的責任和後果是怎樣。如果他做錯事你不管教他，他心中的一個想法就是：「這不要緊的，我做錯事爸爸媽媽沒有罵我，爸爸媽媽也沒有懲罰我，沒有管教我。」所以他的印象就給他大膽去做錯事。他覺得做錯事不須付代價，他覺得做錯事沒有甚麼後果他要去面對的。這樣的印象很不好。為甚麼許多人犯罪？小孩子做錯事很大膽，做了又做。為甚麼呢？因為從來未被人管教過。他做錯事一次又一次，又一次，又一次，次次做都沒有受到應有的刑罰，都沒有受到應有的管教，所以他就不覺得犯罪做錯事是嚴重的。他覺得沒甚麼的：「我做錯了，媽媽不是罵一句就作罷了嗎？」所以因為這樣，他得著這個印象就很不好了；因為這樣，他沒有悔改的心，他沒有改過的心，他就沒有對付這個難處的心。他覺得「做錯事是小事情，媽媽也沒有責罵，那就作罷了。」「責備一句罷了，改天就沒事了。」

　　因為這樣，在聖經裏箴言23章那裏就說我們要管教，要用杖打他，要管教他 (參箴廿三13-14)。所以我的看法是這樣，小孩子從小當他知道做錯事，又是故意做的時候，就需要管教。許多時候，年紀怎麼小也要管教。千萬不要說他年紀太小，有時一歲或是一歲多，如果他有這傾向，你也是要管教他，那他就知道這是叫做錯事，不可以這樣做，這樣做爸爸不開心，爸爸會罵，甚至會打的。這個爸爸打、罵，這個管教，在他心中就知道這樣做是不對，不可以這樣做。透過父母這樣的態度、反應，他就認識甚麼是犯罪，犯罪之後神的反應是怎樣，發怒是怎樣的一件事。所以這就是管教。

管教要直接

　　說到管教，我們作父母的一定要注意，許多時候我們的管教一定要讓他知道他受的刑罰是為甚麼。而且這個管教要很直接，千萬不要他今天做錯事，你笑一笑，罵他兩句；過了幾天，他激怒你，你就加在一起來罵他，這樣就不對了。這樣，他心中會覺得這是你的脾氣：「當天你心情好就不罵我，今天心情不好就一起來罵我。」所以這管教就不是因為他不對，管教是因為你不開心，是你發脾氣的緣故。如果小孩子的印象是：「爸爸打我是因為他發脾氣。」這樣你打他就沒用，打死他也沒用。

　　所以為甚麼那些小孩子的父母這樣嚴打，卻好像得不到管教的效果呢？不是因為他不忍心打，我知道有些父母打小孩子很兇的，打得他滿身都是傷痕，但那小孩子卻是不怕的、不聽的。為甚麼？除了說那小孩子性格很硬之外，主要是我們管教得不對。你將管教、刑罰和他做錯事不是直接連在一起，你讓他覺得是你發脾氣打他，不是因為他做錯事而打他。所以管教不可以根據自己的心情，你今天很開心，他做錯事，你笑一笑，他就過去了；明天你心情不好，他做錯小事，你就大大的打他。他要說：「爸爸今天打我是因他不開心。為何昨天我做錯大事，他心情好，笑一笑就沒事了；今天他心情不好，我做錯小事，就把我打個半死？好，我知道了。將來他心情好我就頑皮一點，他心情不好我就聽話一點。」那他聽不聽話不是那件事情對不對，是看你心情好不好，這是很危險的。這樣小孩子漸漸就很「精」，他懂得逗你開心，他就佔便宜，他會利用你的心情來做錯事。所以許多時候父母給小孩子玩弄在股掌之中，不是父母玩弄小孩子，而是小孩子玩弄父母。因為小孩子掌握了父母的心情之後，他知道怎樣玩弄你，他知道怎樣利用你，他知道怎樣來佔你便宜。所以許多時候我們應該知道管教小孩子不是因為我的脾氣，而是因為他做錯事，所以我要管教他。

管教的目的是要他們悔改

　　這個管教必須很直接，譬如他做錯事以後，你要馬上指正他；責備他以後，你要管教他。如果需要刑罰他的，你打他。但是打他不是目的，你要注意，你打他以後要他知道你為何打他。然後，你要他想清楚後就要他悔改。如果你的管教不能達到他悔改的目的，那這個管教是消極的。不是我發了我的脾氣就夠了，我們管教他的目的是要他悔改。達到他悔改之後，我們就饒恕他。所以這個管教的整個過程包括了：他做錯事，你要給他知道做錯甚麼，你要給他相應的刑罰，然後你要叫他悔改，悔改之後要饒恕他。饒恕之後就是饒恕了。甚麼叫作「饒恕就是饒恕」呢？好像今天做錯事，你罰了他，他悔改了，你原諒他。你要注意了，第二次他做錯事，你千萬不要連這一單一起說：「呀，你昨天是這樣，今天又是這樣。」如果你這樣就表示你沒有饒恕他。小孩子心裡知道：「爸爸說原諒，其實沒有原諒我。你看，十年以後都題起的。」如果你以這樣的心來刑罰孩子，他心中就會受很重的創傷。那結果怎樣呢？結果是他不肯認錯。為甚麼？因為他知道認錯以後得不著饒恕，不只如此，將來還加重我罪名，多了一項，所以最好我不認，也就少了一項。你打死我也好，我就是不認，反正也給你打了，將來你不可以拿這事再來控告我。所以小孩子很「精」的，如果在管教以後，你沒有原諒他，沒有真正饒恕他，將來他是不肯悔改的。為甚麼許多小孩子父母打死他，他也不肯認錯？因為他知道他一認錯就死了，一輩子就給你拿來告他。所以他死也不認，這是那個心理。

管教的目的是要挽回他們

　　所以如果父母要達到管教的效果的話，要記得管教的目的是要挽回小孩子，我們一定要記得，神的管教都是要挽回我們。我們如果需要管教小孩子也是為著要挽回他們。這個挽回很重要，所以他做錯事，他如果不肯認錯，我們管教他，讓他悔改、認錯。當他真心悔改、認錯之後，我們原諒他、饒恕他，一饒恕他就饒恕他。不要在饒恕他之後說：「我仍然不給飯你吃。」這就不對了。你饒恕他之後，你真心饒恕他。這就讓他能夠經歷到你真的饒恕他。好像小孩子小的時候，你要吻他，讓他知道你真是饒恕他了。你要吻他，給他感覺到「我做錯事，爸爸罵我，管教我；我悔改，爸爸吻我。」這樣就鼓勵他、激勵他做錯事的時候敢悔改、認錯，因為他知道悔改、認錯之後，他得著饒恕，這是我們天父的心情。如果這樣，他將來在神面前都是這樣願意順服，願意悔改，因為他知道悔改，饒恕之後，能夠得著真正的赦免。所以這個是我們管教小孩子一定要學的。

管教要合乎比例

　　管教、刑罰和他所做錯的事要相應的，要合比例的。你千萬不要做錯小事就打個半死，做錯大事你就只是笑一笑說：「你明天不要再做了。」這樣就攪亂他了，他不知道甚麼事真的不對，他覺得許多時候好像沒有標準的，好像沒有原則的。如果小孩子覺得父母來管教他沒有標準，沒有原則的，他就大亂了。這個亂許多時候就給他心中一個矛盾，他心中錯誤的感覺有兩樣：第一，是看爸爸的心情；第二，不要讓他知就可以了，如果爸爸不發覺就無事了。他會有這樣的心態。這樣的心態不單不能夠對付他犯罪的問題，並且給他有狡猾在裏面，他犯罪犯得很狡猾。他裝得好像叫你能原諒他的樣子。所以許多時候你明白為甚麼許多小孩子有許多的反應，其實許多的反應是因為我們教他時給他的印象。所以我們教小孩子時一定要給他知道我們的管教是要挽回他，不是因為我們生氣，發泄我們的脾氣，也不是因為我們想傷害他、不愛他。我們承認他是我們的兒女，我們愛他、疼他。如果他明白這點的話，小孩子悔改的心就很強，他願意悔改、認錯的心很柔軟，那他將來到神面前也願意悔改的。這是第二個問題，叫做管教的問題。

在教會中教導孩童的問題

　　我們現在用少少時間講一點教會的問題。我們知道神有兒女，卻沒有孫子孫女的，所以個個都是神的兒女，這一點很重要。千萬不要以為我的兒子是神的孫，沒有的，所以我的兒子都要作神的兒女。這是甚麼意思呢？意思就是雖然他們是我們的兒女，但是也要帶到神面前，讓他們接受神的救恩，成為神的兒女。這是我們的責任。你千萬不要以為說：「他是我的子女，我信主就可以了，沒問題了，因為他是神的孫。」其實不是這樣的。

　　如果環境做得到，人力做得到，我覺得我們應該盡早教導小孩子，教小孩子明白聖經的教導。其實很小的時候就可以了，幾個月就可以學的，一歲多你就可以教他的。其實許多時候我們以為他這麼小怎麼能呢？其實是可以的。許多時候小孩子很小，我們教他，不一定講整篇道給他聽，而是教導他正確面對人生或者對四圍環境、對神的認識等等。好像剛才說到父母教小孩子，很小的時候跟他一起吃飯，你對他說要感謝神給我們吃飯，那個印象、那個意識對他們非常要緊的。所以如果我們教會有這樣的環境可以做得到，小孩子很小的時候來到，小孩子都可以有聚會的，當然小孩子的聚會不像我們大人的聚會（比方有講道……等等），但許多時候那個聚會的氣氛、聚會的事實，那個對神的敬拜，其實對小孩子是很重要的。如果他們小的時候他們知道有神，要敬拜神，他對敬拜神、敬畏神的心就影響他整個做人的態度。雖然說我們不是透過這些所謂一套東西來教他成為教友，但我們這樣的教導能夠給他從小對神的心很直接，他知道來聚會，來敬拜神，很小的時候他就知道。他知道我們來到教會中間來親近神，來聽神的說話，很小的時候他就有這個印象，他知道是這麼一回事。許多時候怎樣做法是很難說的，要看那個環境，看我們的條件，看我們的人力。但是我覺得我們須要用一點心思，這方面我們可以做。

　　其實許多小孩子很小就懂得唱詩、讚美主。我有一個姪兒，兩歲就懂得背許多聖經，唱許多聖詩的。其實你這樣教他、教他，他許多就懂了。雖然他不是完全明白詩歌裏面說甚麼，但是詩歌的歌詞就進到他心中。很小的時候，他就懂得背一兩節聖經節，這一兩節聖經節又到他心中，所以這聖經節在他心中就成為他的記憶，心裏面神的說話有了地位。所以這是我們盡量想辦法可以教導他們的，有少許也好，給他從小有這印象，給他知道來禮拜堂做甚麼的，來敬拜神，來聽神的說話，來讚美主，小小的時候就可以教他。你知道嗎？兩、三歲小孩子也可以背聖經的，兩、三歲小孩子也可以唱聖詩的。你千萬不要看他很小，其實他懂的。他懂得講話，他即是懂的。小子怎樣講說話的？你教他，他就照你這樣講。你怎樣懂呢？人很難明白，人的腦很特別的，你這樣教他，他就懂了，他就懂講許多說話。同樣，他一開始講說話，你就將聖經、神的話語教他，將聖詩教他，他就懂了。他很自然就懂了，神的說話就入到他心中去。當他思想的時候，神的話語就出來了，就好像我們跟他講說話，我們的話入到他心中一樣，所以是這樣很直接的教他。當然你這樣教，不等於他信了主。但是你也要有這樣很仔細的帶他，給他們認識主。

孩童要接受救恩，才能遵行主的話

　　最後一點，我們一定要明白，雖然我們剛才說，我們要在他很小的時候就這樣教他明白聖經的道理等等，但我們要明白一件事，就是我們人有罪性的，我們生下來有罪性的，這個罪性就成為人的本性，足以犯罪。如果我們只是這樣教他，而沒有帶他們接受救恩，生命沒有改變，始終你做不到的，是非常叫人沮喪的，我們大人是這樣，何況小孩子？我們若總是覺得他做不來，沒可能，總是覺得他很頑皮的，這有甚麼辦法呢？帶他盡快認識主，接受主的救恩。生命的改變才能夠有辦法叫他的整個生活改變過來，所以帶他信主是要教導他的一個基本條件。如果他沒有信主，你教他遵行聖經的道理，那聖經是不對的了。你知道嗎？聖經說我們沒有人可以靠自己遵行律法。所以如果你以為小孩子不用信主你都可以教導他遵行律法，你是想證明聖經是不對的。這個事實就是沒有人可以靠自己遵行律法，這是事實。但要怎樣呢？要帶他信主。他信主以後就容易了，就教他靠主，教他祈禱，教他倚靠主，所以父母與小孩子是一同追求屬靈的東西的。如果他有甚麼不對，你帶著他，跟他說他怎樣不對，聖經怎樣說法，叫他認罪、悔改。之後，教他怎樣靠主：「下次如果你有這樣犯罪，有這個心思，你怎樣祈禱，求主怎樣幫你。」你這樣教他，他就有勝過罪惡的經歷，那他就知道原來我可以靠主勝過的。是這樣教法的，你憑著拿籐條不停打他嗎？不是的，你是要教他靠主勝過，如果你這樣教他，他有得勝生活的經歷，他會很開心的，他覺得自己有長進。所以小孩子大一點的時候，我們須要這樣教他，用屬靈的原則教他，不要單用籐條打他。

　　我想，我就講這麼多，這是個很大的題目，其實是一輩子也說不完的。

問題解答：

一、聖經裏面有些父母本身很好的，比如撒母耳，但是他們的孩子卻不好，是甚麼原因呢？

答：這一個就叫我們在神面前要很謙卑。我們要明白一件事實，我們雖然盡我們所能的做了所當做的，但不一定說我們就能完全控制所有的效果。孩子們在神面前怎樣對待神，是另一個問題。當然我們盡我們所能從小就教導他、幫助他，提供各樣環境來教導他，但是都要他個人在神面前有領受，比如相信、順服等，是他跟神之間的關係。所以說神是沒有孫子的，都是兒女，你一定要直接把他們帶到神面前。

　　我看不單在舊約聖經中的撒母耳，在日常生活中也看見很多例子，我看見許多神所重用的僕人，他們的兒女也有不信主的，這是怎樣解釋呢？如果這是因為那個主的僕人沒有盡力教導他的孩子，他是有責任的。但如果你盡了力量教導他，那就是孩子跟神之間的關係了。但你不可因著這個就說：「如果這樣，那教導也沒有用了。」不是這樣的。這是我們跟主之間的關係，這是我們作父母的責任。縱然有可能你教盡他，他也不敬畏神。但是如果不教，從以利的例子可以看見，我們是有責任的。為甚麼神沒有定撒母耳的罪，卻定以利的罪呢？我相信差別在這裏：以利沒有盡責教導他的孩子，這是他的錯誤。因此，這是我們作父母的與神之間的責任。

註：本篇信息乃黃聿源弟兄於1997年4月6日，在旺角亞皆老街的基督徒會堂傳講的，問題解答也是由他回答。邱克倫弟兄從錄音中整理（包括信息的題目、分段及小標題），文字信息未經講員過目。這篇交通記錄曾在《活石》刊登，現刊於本網站，是盼望能叫更多人得幫助。